出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2025/10/05 18:12 UTC 版)
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| 『MISSA』 | ||||
|---|---|---|---|---|
| Dir en grey の EP | ||||
| リリース | ||||
| ジャンル | ロック | |||
| 時間 | ||||
| レーベル | イーストウエスト・ジャパン FREE-WILL Co,Ltd.（再発） |
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| Dir en grey アルバム 年表 | ||||
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『MISSA』（ミサ）は、日本のバンドDir en greyのインディーズミニアルバム。帯に書いてあるキャッチコピーは「時代の狭間に生まれた灰色の旋律」。
| 全作詞: 京、全編曲: Dir en grey。 | |||
| # | タイトル | 作曲 | 時間 |
|---|---|---|---|
| 1. | 「霧と繭」 | 薫 | |
| 2. | 「「S」」 | 京 | |
| 3. | 「Erode」 | Toshiya | |
| 4. | 「蒼い月」 | Dir en grey | |
| 5. | 「GARDEN」 | Dir en grey | |
| 6. | 「秒「」深」 | 薫 | |
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合計時間:
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| miss A | |
|---|---|
左からジア、ミン、フェイ、スジ（2013年）
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| 基本情報 | |
| 出身地 |  韓国 ソウル特別市 |
| ジャンル | |
| 活動期間 | 2010年7月1日 - 2017年12月27日 |
| レーベル | ユニバーサルミュージック |
| 事務所 | JYPエンターテインメント |
| 共同作業者 | パク・ジニョン |
| 旧メンバー | |
| miss A | |
|---|---|
| 各種表記 | |
| ハングル： | 미쓰에이 |
| 発音： | ミスエイ |
| 日本語読み： | みすえい |
| ローマ字： | miss A |
miss A（ミスエイ、朝: 미쓰에이）は、韓国の4人組ガールズグループである。JYPエンターテインメント所属。2010年に結成し、2017年に解散した。
JYPエンターテインメントよりWonder Girls以来3年ぶりのガールズグループとして、2010年7月1日にシングルアルバム『Bad but Good』でデビュー。メンバーは韓国人2人と中国人2人で構成されていた。
グループ名「miss A」には、『全てにおいてAクラスの実力を持ち、アジアでトップを取る』という意味が込められている。強い女性像をアピールした楽曲やパフォーマンスを特徴としている。
2016年5月20日にジアが脱退し、2017年11月9日にはミンがJYP専属契約を満了して事実上脱退した。最終的に2017年12月27日をもって、フェイとスジで解散した。
フェイとジアの2人は、もともと「Wonder Girls」の中国版である「Sisters」というグループのメンバーとして活動していたが、ここにスカウトを受けたスジが加わり、3人でサムスンの中国CMに出演して「Love Again（中国語版）」を発表した。その後、JYPアメリカ事務所の練習生であったミンが加わり、4人でmiss Aが結成された。miss Aはデビュー前からJYPエンターテインメントの野心作、第2のWonder Girlsと呼ばれて話題を集めた。
7月1日、1stシングルアルバム『Bad but Good』をリリースし正式デビュー。タイトル曲「Bad Girl, Good Girl」は発売と同時に各種オンライン音源チャートで1位を獲得し[2]、音楽番組「M! Countdown」にてデビュー後わずか3週間にして1位(1冠)を獲得し、デビュー後最も早く1位を獲得したガールズグループとして記録された[3]。その他にも、「ミュージックバンク」「人気歌謡」でも1位を獲得、音源チャートでは4週連続1位を記録し、最終的に韓国のほとんどすべての音源サイトで2010年の年間チャート1位を記録した。
9月27日、2ndシングルアルバム『Step Up』をリリース。タイトル曲「Breathe」は各種チャートで1位を獲得した。『Step Up』での活動を終えた後、スジは「ショー！音楽中心」の司会やドラマ「ドリームハイ」のヒロインに起用され、ミンはKBS「スクールバラエティー百点満点」にレギュラー出演するなど、本格的なタレント活動を開始した。年末にはmiss Aは様々な授賞式で新人賞を受賞し、「Mnet Asian Music Awards」にて「Bad Girl Good Girl」が大賞を受賞した。
5月2日、キム・ヨナのアイスショーのために制作された英語版「Love Alone」をリリース。
7月18日、1stフルアルバム『A Class』をリリース。タイトル曲「Good-bye baby」は各種チャートで1位を獲得した。9月には中国・台湾版『A Class（台湾豪華独占盤）』をリリースし中国デビュー。
2月20日、1stミニアルバム『Touch』をリリース。同名のタイトル曲「Touch」で活動。3月には中国・台湾版『Touch : Asia Version』をリリース。
10月15日、2ndミニアルバム『Independent Women pt.Ⅲ』をリリース。タイトル曲「I don't need a man(남자 없이 잘 살아/男なしでも生きていける)」で活動[4]。11月には中国・台湾版『Independent Women Pt.Ⅲ: Special Edition』をリリース。
11月6日、2ndフルアルバム『Hush』をリリース。同名のタイトル曲「Hush」で活動。また、中国・台湾版の同名アルバムをリリース。
3月30日、3rdミニアルバム『Colors』をリリース。タイトル曲「Only You(다른 남자 말고 너)」で活動し最後のグループリリースとなった。5月22日には中国・台湾版の同名アルバムをリリース。
11月9日をもってミンのJYP専属契約が終わり、事実上脱退[6]。
12月27日をもって解散。メンバーであったフェイ、スジはJYPと再契約をした[7]。
2019年3月31日、スジがJYPを退所し、マネジメントSOOPへ移籍。
| 画像 | 名前 | 本名 | 生年月日 | 出身地 | 担当 | 備考 | |||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 仮名 | 漢字 | ハングル | 英字 | ||||||
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フェイ 페이 Fei |
ワン・フェイフェイ | 王霏霏 | 왕페이페이 | Wang Fei-Fei | 1987年4月27日（37歳） |  中国 海南省海口市 |
ボーカル | 解散メンバー |
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ジア 지아 Jia |
モン・ジア | 孟佳 | 멍지아 | Meng Jia | 1989年2月3日（35歳） | 中国 湖南省婁底市 |
ボーカル、ラッパー | 2016年5月20日に脱退 |
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ミン 민 Min |
イ・ミニョン | 李玟暎 | 이민영 | Lee Min-Young | 1991年6月21日（32歳） | 韓国 ソウル特別市 |
ボーカル、ダンサー | 2017年11月9日に脱退 |
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スジ 수지 Suzy |
ペ・スジ | 裴秀智 | 배수지 | Bae Su-Ji | 1994年10月10日（29歳） | 韓国 光州直轄市（現・光州広域市） |
ボーカル | 解散メンバー |
| No. | タイトル | 収録曲 |
|---|---|---|
| 1st | Love Alone （2011年5月2日） |
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| No. | タイトル | 収録曲 |
|---|---|---|
| 1st | Bad but Good （2010年7月1日） |
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| 2nd | Step Up （2010年9月27日） |
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| No. | タイトル | 収録曲 |
|---|---|---|
| 1st | Touch （2012年2月20日） |
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| 2nd | Independent Women Pt.Ⅲ (2012年10月15日) |
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| 3rd | Colors （2015年3月30日） |
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| No. | タイトル | 収録曲 |
|---|---|---|
| 1st | A Class （2011年7月18日） |
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| 2nd | Hush （2013年11月6日） |
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| No. | タイトル | 収録曲 | DVD内容 |
|---|---|---|---|
| 1st | Touch : Asia Version （2012年3月） |
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| 2nd | Independent Women Pt.Ⅲ: Special Edition （2012年11月） |
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| 3rd | Colors （2015年5月22日） |
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存在していますが内容は、わかりません。 |
| No. | タイトル | 収録曲 | DVD内容 |
|---|---|---|---|
| 1st | A Class（台湾豪華独占盤） （2011年9月） |
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| 2nd | Hush （2013年11月） |
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| 開催日 | タイトル | 開催場所 |
|---|---|---|
| 2011年8月17・18日 | JYP NATION IN JAPAN 2011 | さいたまスーパーアリーナ |
| 2012年8月18・19日 | JYP NATION IN JAPAN 2012 | 国立代々木競技場第一体育館 |
| 2014年9月5・6・7日 | JYP NATION IN JAPAN 2014 | 国立代々木競技場第一体育館 |
個人での出演はメンバーの項を参照。
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|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 代表取締役社長: チョン・ウク 総合プロデューサー: パク・ジニョン |
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| 本部 |
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| 所属 |
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| 過去所属 |
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 カテゴリ |
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|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 歴代大賞受賞者（）内の数字は第○回の意、今年のアルバム賞『』内はアルバム名、今年の歌賞『』内は曲名 | |||||||
| 2000年代 |
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| 2010年代 |
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| 2020年代 |
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| 2006年から大賞3部門 |
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| 典拠管理データベース: 芸術家 |
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(Miss_A から転送)
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2026/02/14 14:30 UTC 版)
ミサ（羅: missa）は、主にカトリック教会において、イエスと弟子たちの最後の晩餐の再現を伴う、祈りの祭儀（典礼）、集会である。
最後の晩餐の再現では、パンとぶどう酒が聖別され、聖体の秘跡として行われる。司祭（神父）と認められた人のみが執り行うことができる。カトリック教会の信仰生活上で、もっとも重要なものとして位置づけられる。
カトリック教会における他の典礼や、キリスト教の他教派における礼拝（公祈祷）一般をまとめて「ミサ」と呼ぶ事例がマスメディアや書籍などで散見されるがこれは誤りである[1][2]。「ミサ」とは、本項で詳述するカトリック教会における聖体の秘跡にかかる典礼だけを指す語彙である[3]。カトリック教会のミサは、正教会では聖体礼儀に、聖公会[4]およびプロテスタント[3]では聖餐式に相当する。なお、カトリック教会以外（正教会[1]およびプロテスタント教会）では「ミサ」という表記は全く使われない。教派や祈祷の種別を問わない場合は「礼拝」という表現を使うのが無難である。
ミサの様式は世界共通で、大多数の地域のカトリック教会で「ラテン典礼」と呼ばれる様式によって行われ、『開祭』『ことばの典礼』『感謝の典礼』『閉祭』という四つの部分で構成される。
古代以来1960年代までラテン典礼におけるミサはすべてラテン語で行われた。様式も対抗宗教改革のなかで完全に統一され、ピウス5世の時代に『ローマ・ミサ典書』として結実した。
第2バチカン公会議以降の典礼改革により各国語でも行われることになった。
日本では、1978年に日本語版『ミサ典礼書』が教皇庁典礼秘跡省より部分認証され、暫定的に日本語で行われたが、2002年に『ローマ・ミサ典礼書』ラテン語規範版第3版が発行され、2021年5月に｢ミサの式次第と第一～第四奉献文｣、｢ミサの結びの祝福と会衆のための祈り｣、｢水の祝福と灌水｣が、同省より認証され、それに従い日本語では『開祭』『ことばの典礼』『感謝の典礼』『閉祭』という四つの部分で構成されたミサが行われる。
「ミサ」はラテン語から転写されたカトリック教会用語であるが、片仮名で（日本語で）「ミサ」と言えば、本項で詳述しているカトリック教会における主の晩餐（最後の晩餐）に由来する聖体の秘跡（聖変化）が行われる典礼（祭儀）のみを指す名称であって、カトリック教会における他の典礼をも「ミサ」と呼ぶのは誤りである。たとえばカトリック教会における時課も、典礼ではあるが、ミサではない。
なお、外国においては「マス」(英: mass) という表記は聖公会、ルーテル教会、復古カトリック教会で使われる。日本で片仮名表記で「ミサ」と書くのは日本聖公会では稀であり、日本のルーテル教会に至っては皆無である。聖公会、ルーテル教会では、主の晩餐に由来する礼拝をふつう「聖餐式」と呼ぶ。
教会で行われている祈祷について、キリスト教の教派や祈祷内容が不明な場合は、単に「礼拝」と呼ぶのが無難である。
| ミサと礼拝の教派別対照表 | ||||
| 教派・組織 | カトリック教会 | 聖公会 | プロテスタント | 正教会 |
| 礼拝一般 | 礼拝 典礼 |
礼拝 | 礼拝 | 礼拝 奉神礼 |
| 主の晩餐に由来する礼拝 | ミサ 御ミサ ミサ聖祭 感謝の祭儀 |
聖餐式 | 聖餐式 | 聖体礼儀 |
カトリック教会において、ミサは「感謝の祭儀」とも言いあらわされる。これは「イエス・キリストの死と復活を記念し、その復活の恵みに与る、喜びに満ちた感謝の祭儀」であることを示しており[5]、ミサ式文の最後の部分では「感謝の祭儀（またはミサ聖祭）を終わります。」という言葉が司式司祭によって唱えられる。このほかにミサを意味する言葉としては「主の晩餐」「聖餐式」がある。「主の晩餐」は、ミサが最後の晩餐に起源をもつこと、「聖餐式」は聖なる会食であることを示している[5]。また、日本のカトリック教会では「ミサ聖祭」[6]や「御ミサ（ごみさ）」[注釈 1]と呼ばれることもある。
なお、ミサのことを漢字では「弥撒（彌撒）」と書き、中国のみならず古くは日本でも漢字で書かれることがあったが[7]、現代の日本のカトリック教会ではこのような漢字表記が使用されることはない[注釈 2]。
「ミサ」という名称は、式の最後のラテン語の言葉「Ite, missa est.」（ite = 行きなさい、missa est = 派遣である）というフレーズの中の語に由来し、missa（ミサ）は、ラテン語で「派遣」を意味する missio（ミッシオ）に由来すると言われる[5]。
このミサの最後の「Ite, missa est.」という言葉の意味については、近年「行きましょう、ミサを終わります」と訳されることがあるが、ラテン語の文法を正確に理解するならば、この文章には、二人称複数（あなたたち）に対する命令形として「ite」（行け）がまずあり、次に、三人称単数の女性を主語とした「missa est」（送られた）という過去形の命題が続いている。
聖トマス・アクィナスは、「missa est」（送られた）の主語は「hostia」（いけにえ）であると断言している。まず「ミサ」という名称の由来を神学大全の中で次のように言っている。「このためにもミサと呼ばれている。その理由は、会衆が司祭を通して天主に祈りを送るように、司祭は天使を通して祈りを送るから、或いはキリストは私たちのために送られたいけにえ(hostia nobis missa) であるから。故に、ミサの終わりに、助祭は祝日に会衆にこう言う「行け、送られた」(ite, Missa est) と、すなわち、天主に受け入れられんがために、いけにえは天主に天使を通して送られた、との謂いである。」[8]
また「ヴェディングハウゼンのリカルドへのミサの解説」の中では「諸聖人のためのミサの終わりに、「行け、送られた(ite, Missa est)」という言葉を通して、あたかも「我々のために聖父によっていけにえは送られた、或いは我々によって聖父へと再び送られた、故に、かの安息に早く入るように急げ」と言われ、聖人達がそこにおいてすでに憩っているかの栄光へと我々は見いだされる。」と説明している[9]。
キリスト教はもともとユダヤ教の中から生まれたため、聖体祭儀（ミサ）もユダヤ教のシナゴーグで行われていた礼拝の形式（聖書の朗読と説教、祈り）に、キリスト教徒がイエス・キリストの最後の晩餐を記念して行っていた聖体の典礼と会食が組み合わされて出来たものである[10]。
キリストは最後の晩餐の席でパンを取り、「これはわたしの体である」と言い、またぶどう酒について「これはわたしの血」と言った。キリスト教徒は二千年にわたって、キリストの復活を祝うために毎週日曜日に集まり、この「主の晩餐」を行ってきた。これがカトリック教会で「ミサ」（感謝の祭儀）と呼ばれる礼拝集会である。ミサはキリストの生涯、特にその死と復活を思い起こし、キリストをとおして実現した救いの恵みに感謝し、パンとぶどう酒のしるしによってキリスト信者がキリストと一つに結ばれるもので、カトリック信者にとってもっとも大切な秘跡（神の恵みのしるし）とされている[11]。
聖体祭儀には地方・時代においていくつかの形式が生まれたが（ミラノ典礼や、アンティオキア典礼などの東方典礼）、通常ミサというときはローマ典礼を表す。そもそも「ミサ」という語自体がローマ典礼のラテン語典礼文に由来する。ローマ典礼は教皇庁（バチカン）の配下にある司教区（つまりは世界中のほとんど）で行われている。日本のカトリック教会もローマ典礼である。
カトリック教会の典礼は1960年代の第2バチカン公会議を反映して改革され、典礼言語としてラテン語以外に各国・各地域の言語を使うことができるようになった。日本のカトリック教会でも、昭和40年代前半までミサはラテン語で行われていた。また、それまではミサは司祭1人で執り行い、司祭が信徒に背を向ける形で祭壇に向かう形（背面式）だったが、第2バチカン公会議以降の改革でミサ本来の意味が再検討され、数人の司祭によるミサの挙行（共同司式）も認められ、式自体も司祭が信徒に向かう形（対面式）で行われるようになった。
なお、この改革以前の「トリエント・ミサ」と呼ばれるミサ形式から、聖公会の聖餐式やルター派、ドイツの合同教会の礼拝が生まれた。儀式を外面から眺める限り、これらの教会の礼拝はよく似ている。
ミサは基本的に聖堂や教会堂において執り行われるが、特別な場合は屋外や一般の室内で行われることもある。カトリックでは司祭は毎日必ずミサを捧げなければならないため、ミサはすべてのカトリック教会で（司祭が常駐しない巡回教会や、司祭が不在の場合を除いて）毎日執り行われている。ミサを執行することを「ミサをたてる」とも言う。司祭が一人でミサを執り行うこともあるが、通常はミサに参加する（「与る」（あずかる）とも表現される）信徒（会衆）と共に行われる。日曜日のミサを「主日のミサ」、平日のミサを「週日のミサ」、降誕祭（クリスマス）など特別な祝祭日のミサを「祝日のミサ」として区別する。信徒は、毎日曜日（主日）といくつかの守るべき祝日のミサにあずかることが務めとされている。
かつて20世紀半ばまではミサの行われる時間が厳しく制限されており、降誕祭と復活祭の前夜を除いて午後1時から夜明けの1時間前以前まで行うことができなかった。今ではこの制限は廃止されている。また、現代では土曜日の夕方以降に行われるミサも日曜日（主日）のミサとして扱うことができるため、日曜日にミサに参加できない信徒の便宜を図るため、多くの教会では土曜日の夕方にも「主日のミサ」が行われている。
また以前はミサの前は日付が変わってからミサまでの禁食が義務付けられていたが、現在ではミサの1時間前からの禁食に緩和されている。ただし水・薬は禁食の対象ではない。
ミサにはすべてのミサに共通の部分と、そのミサの目的や日時によって変わる部分がある。前者を通常文、後者を固有文という。
ユダヤ教との関連において、トリエント公会議（1545-1563年）は、その第22総会において「ミサ聖祭とは、旧約の種々のいけにえによって予型とされ、示されていた（創世記4:4、8:20、12:8、12:22、出エジプト記随所参照）善が実現し完成したものであり、新約のいけにえであるミサ聖祭は旧約のいけにえのすべてを含んでいる」とする。トリエント公会議は、そのことを、次のようにユダヤ教のいけにえとミサ聖祭との関係について宣言した。
トリエント公会議はその第22総会において次のようにミサ聖祭について宣言した。
トリエント公会議は言葉を続けてこう宣言する。
以下、ローマ典礼における現行（新しいミサ）のミサ式次第を解説する。
司祭が入堂し、祭壇についてミサを開始する。信徒・修道者など会衆がいる場合、ミサの初めには「入祭の歌」として聖歌が歌われることが多い。入祭の歌は義務ではないが、歌わない場合は入祭唱を唱えなければならない。初めに司祭と会衆の間で挨拶が交わされ、初めの祈りが唱えられる。次に悔い改めの祈りと司祭による「集祷文」、続いて「あわれみの賛歌」（キリエ）が唱えられ、待降節及び四旬節以外の主日と祭日には「栄光の賛歌」（グローリア）が唱えられる。
次に「ことばの典礼」（「言葉の典礼」とも表記される）といわれる部分に入る。ここでは平日には2つ、主日と祝日には3つの聖書からの部分が朗読される。それらの朗読は第一朗読、第二朗読（主日と祝日のみ）、福音朗読と呼ばれる。
第一朗読では通常、旧約聖書が読まれるが、復活節に限って『使徒言行録』か『ヨハネの黙示録』が朗読される。第二朗読は使徒の書簡（主にパウロの手紙）が朗読される。第一朗読の後には、「答唱詩編」という先唱者と会衆による章句の繰り返しと「詩編」の朗読が行われる（交読という）が、通常のミサでは歌われることが多い。「アレルヤ唱」（四旬節の期間は「詠唱」）の後で行われる福音朗読はその名前の通り、福音書が朗読される。第一朗読、第二朗読は信徒が朗読することが多いが、福音朗読は司祭もしくは助祭が行うことになっている。福音朗読の時、会衆は起立することになっている。なお、「ことばの典礼」（聖書朗読）の際、現代の日本のほとんどのカトリック教会では新共同訳聖書が用いられている。
福音朗読に続いて、司祭（あるいは助祭）による説教が行われる。説教では通常、その日の福音や聖書朗読の解説がされることが多い。主日と祭日には説教の後で「信仰宣言」が行われる。ミサの国語化以来、日本の教会は洗礼式に用いられる略式の信仰宣言を用いるか、ごくまれに文語訳のニケア・コンスタンチノープル信条（クレド）を用いてきたが、2004年に口語訳のニケア・コンスタンチノープル信条が司教団より公式に発表された。従来の使徒信条を唱えることもできるが、略式の信仰宣言は廃止された。
信仰宣言に続き、そのときに応じて意向で唱える「共同祈願」という祈りが唱えられる。
ことばの典礼が終わると、パン（「ホスチア」と呼ばれる、小麦粉を薄く焼いた食べ物。これが聖体になる）とぶどう酒、そして水が祭壇へ準備される（これを奉納という）。ここから始まる「感謝の典礼」はキリストの最後の晩餐に由来するものとされ、ミサの中心的部分である。次に司祭によって「奉納祈願」と「叙唱」という祈りが唱えられ、会衆と共に『黙示録』に由来する賛美の祈り「感謝の賛歌」（サンクトゥス）が唱えられる。
次に司祭によって「奉献文」が唱えられ、この中で聖変化が行われる。ここでは司祭がパン（ホスチア）とぶどう酒を取って、キリストが最後の晩餐で唱えた言葉を繰り返す。これによってパンとぶどう酒がキリストの体（聖体）と血（御血（おんち））に変わる、というのが伝統的なカトリック教会の教義である。神学用語では「実体変化（全実体変化）」（羅: transsubstantiatio）といわれ、これについては歴史上多くの議論が行われてきた。（プロテスタント諸派では、宗教改革以降、パンとぶどう酒が本当にキリストの体に変わる訳ではなく、単なるシンボルに過ぎないと考えたが、カトリック教会はトリエント公会議での議論によって改めてこれを否定、現代に至っている。）
奉献文に続いて、福音書の中でキリストが弟子たちに教えたとされる「主の祈り」が唱えられる。そして司祭の祈願に続いて「平和の挨拶」という司祭や会衆同士のあいさつが行われる。さらに「平和の賛歌」（アニュス・デイ）が続き、司祭はパン（聖体）を裂いて一部をぶどう酒（御血）に浸す。司祭が聖体を食べ、御血を飲む。これを「聖体拝領」（聖餐）という。司祭（または助祭）は続いて聖体を信者に配り、信者も聖体拝領を行う（非信者は同席出来るが受けられない）。通常はパン（聖体）のみだが、場合によっては信者もぶどう酒（御血）を飲むこともある。聖体拝領が終わると、司祭が拝領後の祈りを唱えて交わりの儀がおわる。この場合の「交わり」というのは、神と人との交わり、参加者同士が同じ聖体を受けて交わるという意味である。
拝領後の祈りのあと、信徒・会衆への連絡などが行われることがある。続いて司祭の祝福とミサからの派遣が行われる。ミサの終わりにも「閉祭の歌」として聖歌が歌われることが多い。なお、司祭と会衆との間に交わされる「最後の交唱」でミサは終わりなので、閉祭の歌そのものは義務ではない。
固有名詞の分類
