「重陽の節句」では、
「菊の被綿」(きくのきせわた) という
面白い風習が行われました。
重陽の前夜、つまり9月8日の夜に、
菊の花に真綿を被せて夜露と香りを移し取り、
翌9日の朝に、その真綿で体や顔を拭い
長寿を祈念するという風雅な習わしが
平安時代、殊に女性の間で流行しました。
菊の持つ不老長寿、若返りの効能が
信じられていたようです。
宇多天皇の中宮･藤原温子に仕えた女房、
伊勢の和歌をまとめて収めた歌集の
『伊勢集』(いせしゅう) には
「九月八日、隣より菊にわたおほひに
おこせたりける」と載り、
『枕草子』八段には、
「九月九日は暁がたより雨すこし降りて、
菊の露もこちたうそぼち、
おほひたる綿などもてはやされたる」と
9日の夜明けの雨で濡れた菊の被綿が、
香に染まっている様子が記されています。
また『紫式部日記』には、
紫式部が道長の正妻･源倫子より
「菊の被綿」を贈られて感激して詠んだ
次の歌が有名です。
菊の露 若ゆばかりに袖ふれて
花のあるじに 千代はゆづらむ
花のあるじに 千代はゆづらむ
菊の被綿で身を拭うと長寿になると言い
ますが、私は袖に触れるくらいにして、
主に千年の命はお返しします。
ますが、私は袖に触れるくらいにして、
主に千年の命はお返しします。
「木綿」の「綿」が朝鮮半島から
日本に伝わったのは伝えられるのは
室町時代のことですから、
当時「綿」と言えば「真綿」(まわた) の事です。
後に、木になる綿「木綿」が伝えられたため
こちらが本当の綿であるとして
「真綿」(まわた) と呼んで区別しています。
当時、「真綿」(まわた) は大変高価なもの。
道長の娘･彰子にお仕えしているといっても、
自分には身分不相応と遠慮したのでしょうか。
あの紫式部ですら、菊の着せ綿を贈られて
大変感激したようです。
鎌倉時代の女流歌人･弁内侍の『弁内侍日記』の寛元4(1246)年9月8日の条にも、
「九月八日、中宮の御方 大宮の女院より
菊の着せ綿まゐりたるが、ことに美しきを、
朝餉 (あさがれい) の御壺の菊に着せて、
夜の間の露もいかがと覚え侍りしに･･･」
とあります。
（重陽の前日）9月8日、中宮の御方
大宮の女院より被せ綿を頂いたので、
清涼殿の朝餉（天皇の日常の食事）の間の
西側の小庭の菊に載せたが、
夜露が置くだろうかと思われて・・・・、
という意味でしょうか。
その後、江戸時代までには様々な色の菊が
品種改良により生まれたためでしょうか？
「被綿」の色についても、
色々な仕来りが出来たようです。
室町時代の年中行事の記録である
『年中恒例記』には、「九月八日…
今夜菊に五色のわたをきせらるる也」と
記されています。
また17世紀の『後水尾院当時年中行事』には、
被綿の色やその載せ方などが細かく記され、
白菊には黄色の綿、黄色の菊には赤い綿、
赤い菊には白い綿で覆うこと。
更に花を覆った真綿の中心に、
小さく丸めた綿を少し載せて蕊 (しべ) とすると
記されていて、
色々と細かい決まりも出来たようです。
江戸時代中期の有職故実書である
『貞丈雑記』(ていじょうざっき) には、
赤・黄・白色の菊にはそれぞれ同じ色の綿を
被せると記されています。
京都御所の御物の中に、
孝明天皇の女御であり、明治天皇の嫡母、
英照皇太后の御遺物として
嘉永2(1849)年の重陽の節に
孝明天皇からの御拝領の菊の
「きせ綿」二包が保存されているそうで、
「旧暦」の時代には
盛んに行われていた「被綿」ですが、
明治時代に「新暦」が採用されてからは
次第に行われなくなり、
宮中も含めて、「被綿」の記録はあまり
残ってないそうです。
菊居（きくすえ）
なお「重陽の節句」の前夜に
花が咲いていない場合には、
「被綿」(きせわた)をする場合には、
色綿を丸めて菊の花を作り、
それを菊の蕾の上に括りつけたものを
「菊居」(きくすえ) と言いました。
