現在、一般に行われている五節句の中で、
「重陽の節句」(ちょうようのせっく) は
すっかり影が薄くなっていますが、
かつては「五節句」の中で最も重要とされて
いました。
重陽の節句
九月九日は五節句の一つである
「重陽の節句」（ちょうようのせっく）の日です。
邪気を祓う薬草・菊が主役となることから、
別名「菊の節句」とも呼ばれます。
旧暦の9月9日は農作物の収穫期でもあり、
栗ご飯を食べて収穫を祝ったことから、
「栗の節句」とも呼ばれます。
「長崎くんち」で有名な「お九日」(おくんち) は､
現代でも毎年行われています。
重陽の節会
古代China生まれの節句
古代Chinaの人々は、奇数は「陽数」として
縁起の良いものと考えていました。
そしてこの「陽数」のうち
最大の「9」が2つ重なった（重陽）、
｢9｣ 月 ｢9｣ 日はとても縁起の良い日とされて、
漢時代（前206-8年）、
「重陽の節句」には、
邪気を祓う茱萸 (ぐみ) の実
（Chinaでは山椒のこと）を入れた袋を持ち、
茱萸の枝を髪に挿して小高い丘や山に登り、
邪気が払われ齢が延びるとされる
霊草の菊花を浮かべた「菊花酒」を飲んで
厄払いをして、長寿を願いました。
日本での「重陽の節会」の起源
日本では、『日本書紀』に、
天武天皇14(685)年に九月に
「重陽の節会」が設けられた記録があり、
これが文献での初見で、
『類聚国史』ではこの宴を
「重陽節」の起源としています。
天皇宴〓于旧宮安殿之庭〓、是日、
皇太子以、至〓于忍壁皇子〓、
賜〓布各有〓差
天皇が旧宮の安殿庭で宴会を催し、
その日に皇太子が忍壁皇子の元を訪れ､布を賜った。
その日に皇太子が忍壁皇子の元を訪れ､布を賜った。
ですがこの時は、
翌年の朱鳥元(686)年の9月9日に
天武天皇が崩御したため、
奈良時代には「節日」から除かれ、
『養老令』にも「節日」として記されては
いません。
また当時日本には、
まだ「菊」が伝えられていないことから、
実質的な「菊の節句」としての
「重陽の節会」の起源は、
「菊」が伝えられた8世紀末以降の
平安時代とみてよいでしょう。
「節日」（せちにち、せつじつ）とは、
季節の変わり目などに行われるお祝いの日や
行事のことです。
元日、端午、重陽などが例として挙げられ、
本来は「節日 (せちにち) の供 (くご)」を意味し、
神に供物を捧げ、それを下げて人々が
共に食事をした習慣があったとされます。
この「節供」の習慣が現在「節句」と呼ばれ
一年間にいくつか設定されている
伝統的な祝日を指すようになりました。
平安時代の「重陽の節会」
平安時代初めに宮中行事の1つとなり、
Chinaに倣った菊を鑑賞する宴や
菊を用いた厄払いが、
主に貴族の間で盛んに行われました。
平安時代以後の「重陽の節会」の確実な記録は
平城天皇の大同2(807)年に、
神泉苑で催されたことが、
『類聚国史』(るいじゅうこくし) 巻七四「歳時」に
見ることが出来ます。
『日本後紀』の弘仁3(812)年9月9日には、
嵯峨天皇が神泉苑に行幸して、文人に命じて
詩を詠ませたことが記されています。
淳和天皇の天長8(831)年からは紫宸殿で行われ、
重陽節としての儀は整い、恒例となりました。
菊花宴（きっかえん）
「重陽の節会」は、
季節的に菊の花を賞美することが多く
基本的に詩歌を楽しむ宴です。
菊を瓶に入れて飾り、酒に菊花を刻み入れた
「菊酒」が振舞われるのが通例で、
「菊花宴」(きっかえん) とも呼ばれました。
時代が下るにつれ、日本独自の風習である
「菊の被綿」(きくのきせわた) や
「菊合」(きくあわせ) など風流な慣習が加わって、
「菊の節句」としての色合いが
強調されるようになりました。
但し平安末期になると、天皇の出席もなくなり､宜陽殿で臣下に「菊酒」を賜わるだけの
平座 (ひらざ) の儀が多くなりました。
後醍醐天皇の『建武年中行事』にも
「重陽の宴はたえて久しければ…」と記され、
他の節会に比べて、
余り重視されていなかったようです。
茱萸嚢（袋）
（しゅゆのう・ぐみぶくろ）
平安時代には、邪気払いと長寿を願って、
「端午の節句」に柱に掛けた｢薬玉｣(くすだま) を
「重陽の節句」で「茱萸嚢 (袋)」と取り替える
風習がありました。
秋の収穫祭
「重陽の節句」は、元々、
旧暦の9月9日であったことから、
農村部では秋の収穫祭と結びつき、
秋茄子や栗ご飯でお祝いをする習慣が
生まれました。
また9月9日･19日･29日を
「お九日（おくんち）」と呼んで、
秋の収穫祭りと合わせて祝うようになりました｡
有名な「長崎くんち」「唐津くんち」は
その名残です。
江戸時代の「重陽の節句」
江戸時代になると、幕府は
1月1日、3月3日、5月5日、7月7日、9月9日の
季節の節目を「五節句」として制定しました｡
重陽の節会
幕府はこの日を「祝日」とし、
江戸城にはこの日、
薄い藍色の小袖に長袴を纏った将軍が
有力大名達の前に出て、
「重陽の節会」の儀を執り行いました。
そして大広間では、諸大名達が
献上した菊花を眺めながら
盃に菊の花びらを浮かべて酌み交わして
長寿を祈りました。
衣替え
庶民にとって「重陽の節句」の日、
旧暦9月9日（新暦では10月中下旬）は、
衣替えの時期とも重なるため、
この日は秋到来の風物詩であったようです。
「衣替え」と言っても、庶民にとっては
夏冬で着物自体を変える余裕はないため、
それまで着用していた単 (ひとえ) の
表地と裏地の間に綿を入れて、
袷 (あわせ) に仕立てて上げたものでした。
形造り
また一般庶民にも「菊酒」の風習が広まり、
人々は揃って「菊見」に出掛け、
「菊の品評会」に行きました。
その後鶴や帆掛け船を菊花で作った
「形造り」が人気を呼び、
後に「菊人形」に発展し現在に至ります。
後の雛
江戸中期になると、庶民の間から
大人の女性の「後の雛」(のちのひな) として
雛人形と秋の菊の花を飾って、
厄除けや健康祈願をするようになりました。
遊芸の師匠への挨拶
五節句には、遊芸の師匠の許に行って、
お祝いを述べました。
遊芸とは芸事のことで、
琴曲・三味線・手踊が最も人気でした。
女の子は、6、7歳になると習い始め、
16、7歳まで学んで、この芸をもって
御殿奉公・奥勤めの見習いに出ました。
明治の改暦以降
明治6(1873)年の太陽暦の採用によって、
古い歴史をもつ「五節句」の制度は
廃止されてしまいました。
新暦の9月9日が、まだ残暑が厳しく、
菊の花を楽しむにも、栗を収穫するにも
時期的に早過ぎるため、重陽を祝う風習は
すっかり廃れてしまいました。
明治44(1911)年の『東京年中行事』には、
「今は余りに重きを置かれて居らぬもので
ある。・・・栗飯を作って食する位が
広く行はれて居るだけである」
と記されているため、
明治末には、既に廃れてしまったようです。
但し、菊を愛でたり、
長寿を祝う「敬老の日」にも影響があると
言われています。
