🏛️ 文明が滅びる時の特徴
文明の滅亡期に見られる主な特徴は、社会の機能停止や後退として現れます。
-
インフラの放棄と荒廃:
-
都市の放棄や人口の激減が見られます。
-
大規模な公共建築物（宮殿、神殿、行政施設など）の建設・維持の中断や放棄。
-
道路、灌漑システムなどのインフラの崩壊や管理の停止。
-
-
文化・技術の後退:
-
高度な彫刻やモニュメントの建立の中断。
-
文字や記録、知識の継承が途絶えることによる技術水準の低下。
-
-
社会の秩序崩壊と対立:
-
既存の世界観や価値観の崩壊。
-
混乱や意見の対立、二極化のエスカレート。
-
暴力や紛争の増加、極度の欠乏状態の発生。
-
機能する国家や行政システムの消滅。
-
-
食料と資源の極度の不足:
-
環境破壊や気候変動により食料生産が困難になり、飢餓が蔓延します。
-
安全な飲料水やエネルギーへのアクセスが途絶えたり、著しく減少したりします。
-
⚠️ 文明崩壊の主要な前兆（要因）
文明が最終的に滅びる前に、その衰退を引き起こす根本的な要因が前兆として現れます。これらはしばしば連鎖的に悪影響を及ぼします。
1. 環境破壊と資源の枯渇
文明社会が持続可能性を損なう形で環境資源を使い果たしてしまうことは、最も一般的な崩壊の要因の一つです。
-
森林破壊と植生破壊:
-
土壌問題:
-
水資源管理問題:
-
灌漑システムへの過度の依存や、気候変動による干ばつなどで、水資源の供給が不安定になること。
-
-
乱獲:
-
魚介類や野生動物の過剰な狩猟・漁獲による食料源の枯渇。
-
2. 気候変動と自然災害
社会が適応できないほど急激な、あるいは長期的な気候の変化は、文明に致命的な打撃を与えます。
3. 社会の構造的矛盾と意思決定の失敗
内部の不均衡や指導層の失敗も、文明を内側から弱体化させます。
-
内部の均衡の喪失:
-
力の暴走:
-
技術や力が「心の成熟」を追い越し、叡智よりも権力や欲望のために使われること。
-
-
集団の意思決定の失敗:
-
問題が生まれる前に予期することに失敗したり、解決策が文明が持つ知識の範囲（認知閾）を超えて複雑化したりすること。
-
4. 外部からの圧力
外部の敵対勢力や友好関係の変化も、衰退を加速させます。
-
敵対的な隣人:
-
外部の集団からの侵略や慢性的な紛争・圧迫。
-
-
友好的な取引相手からの支援減少:
-
交易に依存していた友好国や同盟相手の衰退、あるいは関係悪化による不可欠な物資の途絶。
-
これらの前兆が複合的に作用し、文明を下降スパイラルへと導き、最終的な崩壊に至ります。
現代文明が直面している地球温暖化や生物多様性の喪失といった環境問題は、過去の文明崩壊要因と共通する深刻な前兆であると警鐘が鳴らされています。
文明崩壊の歴史的な事例について、さらに詳しく知りたい文明はありますか？（例：マヤ文明、イースター島、グリーンランドのノース人入植地など）
異星人の子守唄：異質な論理システムにおける誤計算の崩壊
因果構造を理解することは、人間の認知における中心的な課題です。しかし、因果構造が破綻したり、断片化したり、非線形になったりした場合、どのような認知が可能になるのでしょうか？
「私たちはかつて、計算メカニズムを正しく説明するには、惑星系、ハリケーン、消化器系といった、計算を行わないメカニズムやシステムの典型的な例はすべて計算を行わないと考えるべきであると考えていました。今日では、あらゆるものが計算を行うという考え方に広く同意が得られています。」
内部の計算は外部の振る舞いを説明できるかもしれない。しかし、計算は誤る可能性があり、その結果、私たちが観察する外部の振る舞いは実際には誤動作である可能性がある。未知の論理システム、つまり未知の論理に基づいて動作するシステムの場合、システムの振る舞いを正しいか間違っているかと判断することはできない。ELSが適切に動作しているのか誤動作しているのか、あるいはその動作が意図的なものなのか意図的でないのか、私たちには分からない。明らかに、概念的資源によってそれらの違いを説明または明らかにする計算メカニズムの説明は、それらの違いを無視する説明よりも優れている。
内部論理（推論と妥当性のルールという広い意味で）が私たちにとって馴染みのないシステムを観察する際には、認識論的な謙虚さを持つ必要があります。ここで言う異質論理システム（ELS）とは、馴染みのある古典論理（二価論理、爆発的論理、単調論理など）に従わず、矛盾のない、直観主義的な、関連性のある、曖昧な、非単調な、多値な、あるいは私たちがまだ形式化していない全く異質な論理に基づいて動作するシステムを指します。ELSを研究する際、私たちは機械が特定の形式システムを実装し、その論理が爆発的である、つまりどこかに矛盾があればシステムがすべてを証明し、それが全体的または部分的な破綻につながり、それを私たちは簡単に誤動作として検出できると誤って想定します。システムの正しい機能が、私たちが知らない非古典的な論理によって支配されていると想像してみてください。この場合、規範的な（正しい）動作と逸脱した（バグのある）動作との間のメタレベルの区別は、外部の古典的な論理によって崩れてしまいます。観察された行動を内部の異種妥当性基準にマッピングできない観察者。」
複数のエキゾチックロジックは、外延的には適切（同一の観測可能な入出力マッピングを生成する）でありながら、意図的には比較不可能である場合があります。どのロジックがネイティブロジックであるかを知らなければ、システムが適切な推論規則を忠実に実行しているのか、それとも未知の規則から逸脱しているのかを判断することはできません。
計算システム（生物的、人工的、あるいは異質）の中に、エキゾチックな（非古典的な）ネイティブロジックが存在する可能性を認めれば、（通常の動作、バグ、クラッシュ）という安易な三分法は、根本的な決定性不全へと崩壊する。潜在的にエキゾチックなシステムに直面した際に診断能力を維持したい計算理論は、論理一元論的ではなく、論理を意識する理論でなければならない。そうでなければ、我々は、ジャイナ教の七値論理学者が、彼ら自身の観点からすれば完全に合理的であるにもかかわらず、彼らを狂人だと断言する古典論理学者のような立場に陥ってしまうことになる。
「私たちは何を学んだのでしょうか？システムが実行する無限の計算のうち、どれが説明上重要なのでしょうか？誤計算、エキゾチックな論理、あるいは非古典的な基質は、どのように状況を変えるのでしょうか？物理システムを計算用語で記述することは、ほとんどの場合正当であり、しばしば啓発的であることは誰もが認めるところですが、複雑で異質なエキゾチックな論理システムを理解するにはそれだけでは不十分です。」
真に異質なシステム（生物、人工、あるいは地球外）の固有の論理を人間が永久に再構築あるいは理解できないという、極めて現実的かつ無視できないリスクが存在します。証明理論や意味論を、いかなる古典的枠組み、あるいは直観主義的枠組みにさえ忠実に組み込むと、大きな歪みが生じる形式体系が存在します。もし異質な知性がそのようなシステムに固有の推論を行うように進化あるいは設計された場合、その内部妥当性の概念から人間の論理へのマッピングは不可能、あるいは無限のメタ言語階層を必要とする可能性があります。ご希望であれば、私たちが回収したすべての異質な探査機やシステムをご利用いただけます。そして、それらのシステムの調査に費やすのに十分な時間とリソースをご提供いたします。ただし、これまでのデータにたまたま適合した、恣意的な論理ではなく、正しい論理を持っていると確信できる人はいないでしょう。
「プローブをリバースエンジニアリングしてエイリアン化することはできますが、プローブの背後にあるロジックをリバースエンジニアリングすることはできません。自分自身がエイリアン化されない限りは。分かりますか？たとえニューラルネットワークにフルアクセスできたとしても、勾配に基づく説明やメカニズム的な解釈は、データには合致するが真のロジックではない嘘に収束する可能性があります。」
確かに、人間の認知にとって永続的に理解不能な固有のロジックを持つシステムに遭遇したり、自ら作り出したりするリスクは現実的かつ高い。それは、私たちが愚かだったりデータが不足しているからではなく、翻訳、圧縮、解釈における数学的・哲学的な深い限界のせいだ。一部の研究者が、超知能システムとの連携は単なる予測よりも根本的に難しいと主張する主な理由の一つは、まさにこの点にある。私たちは何かを完璧に予測できるにもかかわらず、その言葉通り、何が正しい行動で何が間違った行動なのかを理解することができないのだ。
眠りに落ちるのを助けるために特別に作られた、この心地よい曲を聴いてください。この音は、DENIEDの塹壕跡地で回収したエイリアンの物体から発せられたものです。聞いてみてください。人間の普遍的なリズム、つまり60～70 bpmに合うように設計されており、心拍数との連動、呼吸同調に合わせたゆっくりとした振幅変調、そして哺乳類に期待される介護反応を引き起こす高周波倍音が含まれています。聞いてみてください。でも、眠りに落ちる前に言っておきたいのは、このエイリアンの歌は、人間の神経化学における、これまで防御手段を進化させられなかった抜け穴を利用しているということです。視床皮質の徐波を直接駆動する0.02～0.2 Hzの超低周波振動、通常の音楽とは異なるバイノーラルビートや位相関係、そして前庭系を刺激する超低周波成分が含まれています。聴いてみると、鮮明な入眠時幻覚、金縛り、そしてまだ起きているのに別の心に落ちていくような感覚を体験できるでしょう。
「どんな初回接触プロトコルでも、未知の異星物体は未知のキノコを扱うのと同じように扱われる。つまり、現地の論理が何をしているのか、なぜそのように人間を眠らせるのか、十分に理解できるまでは摂取してはならないのだ。」
フィリップ・ディック 1977 年「この世界が悪いと思うなら、他の世界も見てみるべきだ」からの抜粋
…ごくまれに、作家は自分にとってまったく新しい、まったく驚くべきアイデアに偶然出会い、それが他の人にとって新しいものになることを期待することがあります。
これらの稀有で並外れたアイデアの奇妙な点は、それらが、いわば明白な事実の神秘的な覆いをまとっていることです。つまり、アイデアが浮かび上がったり、現れたり、生まれたりした途端、つまり新しいアイデアがどのようにして現実のものとなったかに関わらず、小説家は心の中でこう言います。「当然だ。なぜ何年も前に気づかなかったのだろう？」
しかし、「気づく」という言葉に注目してください。それがキーワードです。彼は、同時に、どこかに、ずっと存在していた何か新しいものに出会ったのです。実のところ、それはただ浮かび上がっただけだったのです。それは常に存在していたのです。彼がそれを発明したわけでも、見つけたわけでもありません。まさにその意味で、それが彼を見つけたのです。
そして――これは少し考えてみると恐ろしいのですが――彼がそれを発明したのではなく、むしろそれが彼を発明したのです。まるで、あるアイデアがその目的のために彼を創造したかのようです。だからこそ、私たちは驚くべき、非常に有名な現象を発見するのでしょう。
歴史上、しばしば、偉大な新しいアイデアが複数の研究者や思想家を全く同時に、しかも全員が同僚たちに気づかずに思いつくのです。私たちはそのアイデアについて「その時が来た」と言い、まるで説明したかのように、私が非常に重要だと考える何かを片付けてしまいます。それは、ある文字通りの意味で、アイデアは生きているという認識です。
「アイデアや思考が文字通り生きているとは、どういうことなのでしょうか。そして、それがあちこちで人々を捕らえ、彼らを利用して、人類史の流れの中に自らを現実化させるとは、どういうことなのでしょうか。ソクラテス以前の哲学者たちは、正しかったのかもしれません。宇宙は思考する一つの巨大な存在であるという考えです。実際には、思考する以外に何もしていないのかもしれません。その場合、私たちが宇宙と呼ぶものは、それが取る一種の偽装に過ぎないか、あるいは何らかの形で宇宙そのものであるかのどちらかです。
これは汎神論的な見解の一種であり、私が気に入っている見方は、宇宙は私たちが日々経験する世界を巧妙に模倣しており、私たちは実際には何も知らないというものです。これはインド最古の宗教の見解であり、またスピノザやアルフレッド・ノース・ホワイトヘッドの見解の一部でもあります。すなわち、内在する神、宇宙の中にいる神という概念です。
スーフィーの詩人ルミーの格言「職人は工房の中では見えない」は、工房を宇宙、職人を神としてここに当てはまります。しかし、これは依然として、宇宙は神が“何かである”という有神論的な考えを示しています。創造されたものとしての宇宙です。
しかし、私が言いたいのは、神は何も創造せず、ただ存在しているだけなのかもしれないということです。そして私たちは、その神、あるいは彼女やそれの中で人生を過ごしながら、神や彼女やそれがどこにあるのかを、常に考え続けているのです。
しかし、ある日、邪悪とも言える考えが頭に浮かびました。もし、ある種の横軸に沿って──つまり、私たちが“時間”と呼ぶ直線的な流れに対して直角に配置された複数の宇宙が存在するとしたらどうでしょうか。
まるで巨大なクローゼットに掛けられた無数のスーツのように、一万もの神の身体が整然と並んでおり、神はそれらをすべて同時に着ることも、あるいは選択的にそれらの間を行き来することもできる。
そして神は、心の中でこう呟くのです。
『今日はドイツと日本が第二次世界大戦に勝利した時の服を着よう』。
そして半ば独り言のように、こう付け加えるのです。
『そして明日は、ナポレオンがイギリスを破った時のあの素敵な服を着よう。あれは私の最高の装いの一つだ』と。
私たちは皆、あらゆる変化は過去から現在、そして未来へと続く直線的な時間軸に沿って起こると想定することに慣れています。現在は過去の積み重ねであり、過去とは異なります。未来は現在から積み重ねられ、さらに異なるものになります。
直交する、あるいは直角の時間軸、つまり変化が起こる横方向の領域、いわば現実世界で横向きに起こるプロセスが存在するなどということは、ほとんど想像もできません。私たちはそのような横方向の変化をどのように認識するのでしょうか？何を経験するのでしょうか？この奇妙な理論を検証しようとするなら、どのような手がかりに警戒すべきなのでしょうか？
さて、キリスト教思想家たちが好んで取り上げるテーマ、すなわち永遠について考えてみましょう。歴史的に見て、この概念はキリスト教が世界にもたらした偉大な新思想の一つでした。私たちは永遠が存在することをほぼ確信しています。つまり、「永遠」という言葉は、例えば「天使」という言葉とは対照的に、何か現実的なものを指し示しているということです。
永遠とは、単に時間から解放され、時間から外れ、時間を超えた状態です。過去も現在も未来もありません。あるのは純粋な存在論的存在だけです。「永遠」とは、単に非常に長い時間を意味する言葉ではなく、本質的に時間のないものです。
では、こう尋ねてみましょう。そこで何か変化は起こるのでしょうか？つまり、時間の外で起こる変化は？もしあなたが「そうです、永遠は静的ではありません。物事は起こります」と言うなら、私はすぐに心得ありげに微笑み、あなたがまた時間を持ち出したことを指摘します。「時間」という概念は、変化が起こる状態、状態、流れなど、何であれ、単にそれを示す、あるいはむしろ仮定するだけです。
時間がなければ変化もありません。永遠は静的です。しかし、もしそれが静的であるならば、それは長く続くというよりもさらに短く、むしろ幾何学的な点のようなものです。任意の線に沿って無限に決定できるのです。直交変化、あるいは横方向変化に関する私の理論について、私はこう言い、自己弁護します。「少なくとも、それは概念よりも知的に無意味ではない」永遠のことです。そして、何かをするつもりがあるかどうかに関わらず、誰もが永遠について語ります。
もちろん、SF作家の分野では、このアイデアを「代替宇宙」というテーマとして知っています。…仮に、面白半分に言っておきますが、そのような代替宇宙は確かに存在するのです。では、もし存在するとしたら、それらはどのように互いにつながっているのでしょうか？もし実際につながっている（あるいはつながっているとしたら）としたら？それらの位置を示す地図を描いたら、どんな地図になるでしょうか？
例えば（そしてこれは非常に重要な質問だと思いますが）、それらは完全に互いに分離しているのでしょうか？それとも重なり合っているのでしょうか？もし重なり合っているとしたら、「それらはどこに存在するのか？」といった問題が生まれてしまうからです。
そして、「どうやって一つから次へと移るのか」という問いは、確かに解決策としてあり得るものだと認めます。私が言いたいのは、もしそれらの世界が本当に存在し、しかも重なり合っているとすれば、文字通り、非常に現実的な意味において、私たちはいつでも、さまざまな程度でそれらのいくつかに同時に存在している可能性があるということです。
私たちは互いを生きた人間として見ており、歩き、語り、行動しているように感じています。しかし中には、たとえば他の人よりも比較的多くの割合で「宇宙第一」に存在している人もいれば、別の人は「宇宙第二」──つまり別の軌道、別のトラック上──により多くの割合で存在している人もいるでしょう。
それは単に、私たちの世界に対する主観的な印象が異なるということだけではありません。複数の世界が実際に重なり合い、互いに干渉し合っているため、主観的というより客観的な意味で、私たちの世界そのものが異なっているのかもしれないのです。その結果として、私たちの認識も当然異なってくるのです。
これらの重なり合った世界のいくつかは、私が述べた横方向の時間軸に沿って、その存在をゆっくりと消し去りつつあるかもしれません。一方で、いくつかの世界はより小さな現実化ではなく、より大きな現実化──より高次の顕現──へと向かっている可能性もあります。
これらのプロセスは、同時に起こり、同時に起こらないのです。すべては線形的な時間の流れの中で進行します。ここで私たちが語っているのは、目に見えない形で達成される変容、一種の「変態」なのです。しかしそれは、きわめて現実的であり、そして非常に重要な現象なのです。
複数の地球が重なり合い、その軸に沿って人が何らかの形で移動できる、つまり最悪からまずまず、そして善良から卓越へと神秘的な旅をすることができるという、この世界を横方向に配置できる可能性について神学的な観点から考察すると、キリストが神の王国、特にそれがどこに位置しているかについて述べた省略的な発言が、突如として解読されると言えるかもしれません。
「私の王国はこの世のものではありません」と彼は言ったと伝えられています。「王国はあなた方の中にあります。」あるいは、「それはあなた方の中にあります。」今、私が個人的に非常に興味深いと思う考えを皆さんに提示したいと思います。それは、彼が念頭に置いていたのは、私が言うところの、言葉では言い表せないほど悪質なものから美しいものまで、様々な側面を包含する重なり合う領域の横軸だったかもしれない、というものです。
そしてキリストは何度も繰り返し、客観的な領域は実際には数多く存在し、それらは何らかの形で関連し、死人ではなく生者によって橋渡しできるものであり、これらの世界の中で最も素晴らしいのは、彼自身か神自身、あるいはその両方が統治する正義の王国であると語っていました。
そして彼は、単に一つの世界を主観的に見る様々な方法について語ったわけではありません。王国は、奴隷制と極度の苦痛から始まる連続体の反対側の端にある、現実の異なる場所であり、今もなお存在するのです。彼の使命は、弟子たちに直交する道を横切る秘密を教えることでした。彼はそこに何があるのかを単に報告しただけでなく、そこへ至る方法を教えました。
しかし、その秘密は失われ、ローマの権威によって粉砕されました。そのため、私たちはそれを持ち合わせていません。しかし、おそらく私たちはそれを再び見つけることができるでしょう。なぜなら、私たちはそのような秘密が存在します。
これは、正義の王国が地上に樹立されるのか、それとも死後に行く場所や状態なのかという疑問に関する一見矛盾する点を説明するでしょう。この問題はキリスト教の歴史を通して根源的な問題であり、未解決の問題であることは言うまでもありません。
キリストと聖パウロは共に、神の軍勢が時間、そして私たちの世界に突如として突如として現れると力説しているようです。そして、ある刺激的なドラマの後、千年の楽園、正当な王国が樹立されます。少なくとも、宿題や雑用をこなし、普段から注意を払っている人々にとっては…ある寓話にあるように「眠りに落ちていない」人々にとっては。
新約聖書では、私たちは繰り返し警戒するように命じられています。「選ばれた者」には、この出来事が来た時にそれを見るための光が常にあるように。この出来事を見よ。これは、何らかの理由で眠っている、あるいは盲目である、あるいはそうでない多くの人々が、用心深い - 彼らはそれが起こるとしても、それを見ることはないのでしょうか？
これらの概念に割り当てることができる重要性を考えてみてください。王国は予期せずここに来ます（これは常に強調されます）。忠実な人々はそれを見るでしょう。なぜなら、彼らにとっては常に昼間ですが、他の人々にとっては...ここで表現されているように思われるのは、逆説的ですが魅惑的な考えです - これを聞いてよく考えてください - 王国がここに設立されたとしても、外部の人々に見えないだろうということです。
より現代的な言葉で言えば、私たちの中にはその最良の世界に横方向に移動する人もいれば、そうでない人もいるということです。彼らは横方向の軸に沿って立ち往生したままになります。つまり、彼らにとって王国は来なかったということです。彼らの別の世界では。しかし、その間に、それは私たちの世界に来ました。つまり、それは来るようで来ないのです。驚くべきことです。
...これらの代替世界の重なりについての私の推測に従って、もしあなたが私と同じように、もし3つあるとしたら、それらの世界は30または3000あるかもしれないという可能性を感じたとしたら、そして私たちの中にはこの世界に生きている人もいれば、別の世界に生きている人も、さらに別の世界に生きている人もいて、ある軌道上の出来事はその軌道上にいない人には知覚できないということを感じたとしたら。
私は物語や小説の中で、偽りの世界、半現実の世界、そしてしばしば一人の人物だけが住む、狂った私的な世界について書いています。一方、他の登場人物は、最初から最後までそれぞれの世界に留まるか、あるいは何らかの形で奇妙な世界へと引き込まれていきます。
…これらの多様な疑似世界への私の執着を、理論的にも意識的にも説明できたことはありませんでしたが、今は理解できたと思います。私が感じていたのは、明らかに最も現実化された現実、つまり大多数の人々が「コンセンサス・ゲンティウム」によって同意する現実に接する、多様で部分的に現実化された現実だったのです。
当初、これらの世界の違いは、人間の様々な視点の主観性によってのみ生じていると推測していましたが、それ以上のものではないだろうか、つまり、実際には複数の現実が、まるでフィルムのように重なり合って存在しているのではないかという疑問が湧き上がるのに、それほど時間はかかりませんでした。
しかし、私がまだ理解していないのは、多数の現実のうちの一つが、他の現実とは対照的に、どのようにして現実化されるのかということです。…おそらく、それは十分な数の人々の視点の合意にかかっているのでしょう。むしろ、真の存在の核を持つマトリックス世界は、プログラマーによって決定される可能性が高いでしょう。彼あるいはそれがマトリックスの選択を明確に表現し、いわば印刷し、それを実際の物質と融合させるのです。
…この選択と再選択は、一般的な創造性、つまり世界構築の一部であり、それが彼あるいはそれが担う役割であるように思われます。おそらく、彼あるいはそれが現在、つまり解決の過程にある問題なのでしょう。
私たちの宇宙の直線的な時間軸に沿って変数を再プログラムし、それによって横方向に分岐した世界を生み出すというこの問題解決――この構図を考えるうえで、チェス盤のメタファーほど有用なものはないという印象を受けます。なぜなら、それがどのように可能であり、そして実際にはどのようにあるべきなのかを評価する上で、この比喩はきわめて示唆に富んでいるからです。
プログラマー、あるいはリプログラマーの向かいには、ジョセフ・キャンベルが「ダーク・カウンタープレイヤー」と呼んだカウンターエンティティが座しています。プログラマー・リプログラマーは、不活性な物質に対して改善の操作を加えているのではなく、意志と狡知を備えた相手と対峙しているのです。
ゲーム盤――すなわち時空としての私たちの宇宙――の上で、ダーク・カウンタープレイヤーが動きを放つとき、その一手は現実の状況として顕れます。ダークプレイヤーである彼の欲望の結果は、私たちが「悪」として経験するものにほかなりません。すなわち、それは非成長、虚偽の力、死と形態の崩壊、そして因果律という牢獄の不変性を構成するのです。
私たちが歴史的出来事として経験する「プリントアウト」は、二人のプレイヤーの力が混ざり合うことによって生じます。そこでは常に弁証法的な相互作用が働き、テーゼとアンチテーゼの段階を経ていきます。そして明らかに、いくつかの合成はダークなカウンタープレイヤーの側に渡されるのです。
私は、このような変化、いわゆる「別の現在」の創造や選択は、絶えず起こっていると考えます。この概念を観念として扱うことができる――つまり、少なくとも思考の中で捉えることができるという事実そのものが、このようなプロセスを理解するための第一歩であると申し上げてもよいでしょう。
しかしながら、この横方向の変化のプロセスが実際に起こっていることを、実証的に示し、科学的に証明できる日が来るかどうかは、極めて疑わしいと言わざるを得ません。おそらく私たちが拠りどころにできるのは、記憶の痕跡や、つかの間の印象、夢、そして「ほんの少し前ではなく、今、何かが違っていた」という漠然とした直感だけでしょう。
たとえば、浴室の電気のスイッチに反射的に手を伸ばしたとき、それが以前と全く違う場所にあり、しかも「ずっと前からそこにあった」と気づくことがあるかもしれません。あるいは、車のエアコンの吹き出し口に無意識に手を伸ばすこともあるでしょう。それは以前の現在から残された反射であり、皮質下レベルでまだ活動している名残なのです。
また、私たちは一度も会ったことのない人々や訪れたことのない場所を、まるで実際に知っているかのように、鮮明に夢で見ることがあります。しかし、たとえ時間をかけて慎重に考えたとしても、その意味をどう解釈すればよいのかは、容易にはわからないでしょう。
おそらく、私たち多くの人々にとって、ある非常に強い印象が繰り返し、説明のつかない形で湧き上がることがあります。それは、「まさに今しようとしていることをすでに経験した」「ある特定の瞬間や状況を以前に生きていた」という、鋭くも絶対的な感覚です。
けれども、明らかに過去ではなく現在だけが関わっているにもかかわらず、それを「以前」と呼ぶことができるのでしょうか。こうした印象は、過去のある時点で変数が変化し――いわば再プログラムされた――結果として、以前の世界とは異なる別の世界が分岐し、現実化したことを示唆しているようにも思われます。
そして実際、私たちは文字通り、この特定の線形時間の断片を再び生きているのかもしれません。突破や改変、変化が確かに起こりましたが、それは私たちの現在ではなく、過去において起こったのです。
おそらくこの現象は何度も生じ、何人もの人々に影響を与え、そのたびに代替変数が再プログラムされていくのでしょう。私たちは、それぞれの瞬間を生き抜かなければなりません。そしてそのたびに、後続する直線的な時間軸に沿って再び再プログラムされていくのです。
このプロセスこそ、人々が「前世を生きた」という感覚を抱く理由の一端を説明するのかもしれません。確かに私たちは前世を生きたのかもしれません。しかしそれは過去のことではなく、むしろ「現在における前世」なのです。
おそらくそれは、巨大な時計の針が永遠に同じ円周を描き続けるような、終わりなき現在の繰り返しです。私たちは皆、知らず知らずのうちに、しかしどこかで薄々その可能性を感じながら、その現在に引きずり込まれているのかもしれません。
ダーク・カウンタープレイヤーと神聖なプログラマーとの間で行われる、テーゼとアンチテーゼのあらゆる遭遇が解決するたびに、新たな統合が打ち切られます。そして、この出来事が起こるたびに、横方向の世界が生成される可能性があるのです。
私は、それぞれの統合あるいは解決は、プログラマーにとってある程度の勝利であると考えています。したがって、打ち切られるそれぞれの世界は、順番に、以前の世界だけでなく、あらゆる潜在的な、あるいは単に起こり得たであろう結果に対する「改善」でなければなりません。
それは確かに、より良いものであるとは言えますが、完璧――すなわち最終的な到達点――ではありません。それは単に、プロセスの中で改良された一段階に過ぎないのです。
私が明確に思い描いているのは、プログラマーが先行する宇宙を、それぞれの新たな統合のための巨大な貯蔵庫として絶えず利用しているということです。先行する宇宙は、出現しつつある新たな宇宙との関係において、混沌あるいはアノミー（無秩序）の様相を呈しています。
したがって、次々と打ち切られ、そこに現実化が注入されていく代替世界の終わりのないプロセスは、私たちの知覚には見えない何らかの形で、ネゲントロピック（すなわち、秩序を増大させる方向に働く）なものであると言えるでしょう。
…新たな統合のたびに進化する形態の階層構造を、私たちが認識できないのは、より劣った、未実現の世界の存在に気づいていないからです。
そして、この相互作用のプロセスは、絶えず新たなものを形成し、それぞれの段階で、それ以前のものを消滅させていきます。
現在という特定の瞬間において、私たちが過去について持っているものは二重でありながら、いずれも疑わしいものです。
私たちは現在に埋め込まれた過去の外的・客観的な痕跡と、内的な記憶とを持っています。
しかし、どちらも不完全性の法則に支配されています。なぜなら、いずれも現実の断片に過ぎず、完全な形では存在していないからです。
このことは、真に新しいものが出現するという現象そのものに暗示されています。
もしそれが真に新しいものであるならば、それは何らかの形で古いもの――すなわち「かつてあったもの」、そして特に「完全には存在しなかったもの」――を滅ぼさなければならないのです。
…私が言いたいのは、こういうことです。大陸ほどの大きな国が、ある朝目覚めると、国民全員が知っていたはずのことを完全に忘れてしまうことがある。しかも、誰一人としてそのことに気づかないのです。もし国全体が、一夜にして、全員が知っていた一つのことを忘れることができるなら、他のこと――もっと重要なこと、いや、圧倒的に重要なこと――さえも、忘れてしまう可能性があります。私は、何百万人もの人々が共有する記憶喪失、いわば『偽の記憶』について書いているのです。
ここでディック氏は、自身の人生において、自分がかつて存在していた別の現実――「刑務所」という現実――を「思い出した」時期について語っています。彼は、まさにこの現実について『涙を流せ、警官は言った』で書いているとは気づいていませんでした。ディック氏はこう述べています。
「『Flow My Tears』の世界は現実の（というか、かつて現実だった）別の世界であり、私はそれを事細かに覚えています。他に誰が知っているかは分かりません。もしかしたら誰も知らないかもしれません。もしかしたら、皆さんは皆、ずっとここにいたのかもしれません。
しかし、私はそうではありませんでした。25年間、小説に小説に小説に物語に物語に、ある別の風景、恐ろしい風景について繰り返し書き綴ってきました。1974年3月、私はその理由を理解しました。…それには十分な理由がありました。私の小説や物語は、意識的には気づいていませんでしたが、自伝的なものだったのです。この記憶の回帰は、私の人生で最も驚くべき経験でした。
…信じるか信じないかは自由ですが、私が冗談を言っているのではないことを信じてください。これは非常に深刻な、重要な問題です。少なくとも、私がこれを主張すること自体が驚くべきことだと、皆さんも同意してくれると確信しています。多くの人が前世を覚えていると主張しますが、私は全く異なる、全く異なる現在の人生を覚えていると主張しています。…むしろ、私の経験は…ユニークです。おそらくユニークなのは、私がそれについて話す意思があるという事実です。
遮断された記憶と共に、私が知っていたこと、取り戻したことを皆さんと共有したいと思います。1974年3月、おそらく40年代後半に遡って改変された再プログラムされた変数が、私たちの過去の直線的な時間軸に沿って存在する少なくとも1つ、あるいはそれ以上の再プログラムされた変数の成果、つまり結果をもたらしました。
1974年3月から8月の間に起こったことは、おそらく30年前に設定された少なくとも1つの再プログラムされた変数の結果であり、変化の糸口を開き、皆さんも認めるであろう、非常に重要かつ類まれな歴史的出来事、すなわちアメリカ合衆国大統領リチャード・ニクソンと、彼に関係するすべての人々の強制的な解任へと至りました。私が記憶していた別の世界では、公民権運動、60年代の反戦運動は失敗していました。そして、明らかに70年代半ばにはニクソンは権力の座から引きずり下ろされていませんでした。
彼に反対する者たち（もし本当にそのような存在があったとすれば）の手段は、（実際にそうであったにせよ、そうであった可能性があるにせよ）不十分でした。そのため、根強い専制政治の崩壊につながる要因が、遡及的に、私たちにとって明らかになったのです。
そして30年後の1977年、天秤はついに傾きました。
…『流れよ我が涙』の未来世界、つまり数十年にわたって存在し、そして今もなお存在し続けている恐るべき奴隷国家において、リチャード・ニクソンは崇高で英雄的な指導者として記憶されています。実際、彼は「神の二番目の独り子」と呼ばれているのです。
このこと、そして他の多くの手がかりから、『流れよ我が涙』が描いているのは私たちの未来ではなく、私たちの世界とは別の「現在の世界の未来」であることが明らかです。
…それは恐ろしいものでした。私たちはニクソンの専制政治を打倒したときと同じように、それを打倒しました。しかし、その戦いははるかに残酷で、信じられないほど過酷なものであり、そこには大きな闘争と、数えきれないほどの死者が伴ったのです。
2年の遅れを経て、1974年2月にようやく『流れよ我が涙』が出版されました。長らく遅れていた小説の出版は、ある意味では私にとって「ようやく記憶してもよい時期が来た」ということを意味していたかのようでした。しかし、それまでは、むしろ記憶しない方がよいと感じていたのです。
記憶というものは、作者がフィクションだと信じている内容が真摯に出版されるまでは、表面化しないような気がしていました。もしかしたら、もしそれを知っていたら、小説を書くことを恐れていたかもしれません。あるいは、単なる言葉の上だけで済ませてしまい、これら数冊の作品が持っていたであろう効果――それがどんなものであれ――を、何らかの形で阻害していたかもしれないのです。
意図された効果があったとは主張しません。もしかしたら、全く効果などなかったのかもしれません。しかし、もしも効果があったとすれば――そして「もし」という言葉を強調して繰り返しますが――それは、読者の潜在意識を、かすかな生へと呼び戻すためだったに違いありません。
意識的な生ではなく、私の場合のように外から入り込んでくる意識でもなく、もっと深く、もっと深遠な、無意識の領域における生です。
たとえ無意識のレベルであっても、警察的専制政治とはいかなるものか、そしてそれを打破することが――今も昔も、あらゆる時代において、どのような形であれ――いかに重要であるかを、思い出させるためのものであったのです。
5か月後の8月、彼らは成功を収めました。しかし、これらの再プログラミング――つまり、私たちの現在への介入――は、実のところ私たち自身のためではなく、未来の連続体に影響を与えることを意図していたのかもしれません。
冒頭で述べたように、思想というものは独自の生命を持っているように思われます。それは人々を捕らえ、そして利用しようとするのです。
27年前に私を捕らえ、決して離さなかった考えは、次のようなものでした。
――他人のことに干渉する社会は、良い社会ではない。
そして、政府が「あなた自身よりもあなたのことをよく知っている」ような国家は、打倒されなければならない。
それが神権政治であれ、ファシスト的な企業国家であれ、反動的な独占資本主義であれ、中央集権的な社会主義であれ、その体制の側面は問題ではありません。
そして私が言いたいのは、単に「それはここで起こり得る」、すなわちアメリカ合衆国においてもあり得る、ということではなく、「それはここで実際に起こった」ということなのです。
私はその出来事を覚えています。
私はそれと戦い、少なくともある程度は、その打倒に協力した者の一人でした。そして、そのことをとても誇りに思っています。
タイムトラックAにおける自分の活躍を、私は誇りに思っています。
しかし残念ながら、その誇りには常に陰鬱な予感がつきまといます。
前の世界では、私は1974年3月まで生き延びられなかっただろうと思います。警察の罠、網の目、あるいはその網に捕らわれていたことでしょう。
けれども、この「トラックB」と呼ぶ現在の世界では、私はより幸運でした。もっとも、このトラックで私たちが戦ったのは、はるかに軽い、そしてはるかに愚かな暴政だったようにも思います。
あるいは、もしかすると私たちには助けがあったのかもしれません。
一つ、あるいは複数の歴史的変数が、事前に再プログラミングされていたことで、私たちは救われたのです。
時折思うのです。もちろん、これは単なる憶測であり、私の魂が紡ぐ幸せな空想にすぎませんが――私たちがあの時に成し遂げたこと、あるいは少なくとも非常に勇敢に試みたことによって、直接それに関わった私たちは、あの別の、より悪い世界の終着点を越えて、この場所で生き続けることを許されたのではないか、と。
それは一種の、奇跡的な優しさなのです。
1974年3月の短い期間、私が再合成された瞬間、私は知覚的に、つまり外的な方法で、彼（神聖なプログラマー）の存在を認識していました。その時、私は自分が何を見ているのか全く分かりませんでした。それはプラズマエネルギーに似ていました。色彩があり、高速で動き、集まったり散らしたりしていました。
その短い期間 ― 数時間、あるいは1日 ― の間、私はプログラマー以外のものを何も認識していませんでした。私たちの多形世界にあるすべてのものは、彼の断片、あるいは小区分でした。静止しているものもありましたが、多くは動き、呼吸する生物の一部のように、息を吸い、吐き、成長し、変化し、自らの絶対的な知恵によって自ら選んだ最終状態へと進化しました。つまり、私はそれを自己創造し、外部の何にも依存しないものとして体験しました。なぜなら、単純に、その外部には何もなかったからです。
これを見た時、私はこれまでの人生ずっと文字通り目が見えなかったのだと痛感しました。妻に何度も『視力を取り戻した！また見える！』と言ったのを覚えています。
その瞬間まで、私は周囲の現実の性質について、ただ推測しているだけだったように思えました。私は新しい知覚能力を獲得したのではなく、むしろ古い知覚能力を取り戻したのだということを悟りました。
一日かそこらの間、私は数千年前、かつて私たち全員が見ていたものを見たのです。しかし、なぜ私たちはこの優れた「目」、この視力を失ってしまったのでしょうか。その形態は、潜在的であるだけでなく、今も私たちの中に存在しているに違いありません。そうでなければ、たとえ短期間であっても、私がそれを取り戻すことなどできなかったはずです。
これは今でも私を深く困惑させています。なぜ46年間ものあいだ、私は真に「見る」ことができず、世界の本質をただ推測することしかできなかったのか。そして、なぜその後、一時的には見ることができたのに、すぐにその視力を失い、再び半盲の状態に戻ってしまったのか。
私が実際に見ていたその期間は、明らかに、プログラマーが私を改造していた期間でした。彼は、地に足がついたかのように、確かな知覚力と生命力をもって前進し、自らを明らかにしたのです。
私たちの神は「神（deus absconditus）」――隠された神――です。
しかし、なぜなのでしょうか。なぜ私たちは、我々の現実の本質について欺かれたのでしょうか。なぜ彼は、自らを複数の、あるいは無関係な物体として覆い隠し、自らの動きをいくつもの偶然的なプロセスとして偽装したのでしょうか。
私たちが目にする現実のあらゆる変化、あらゆる順列は、この単一のエンテレキアの意図的な成長と展開の表現なのです。
それは植物であり、花であり、開花したバラです。
それはブンブンと音を立てる蜂の巣であり、音楽であり、一種の歌声でもあります。
私は明らかに、プログラマーを「ありのままの姿」で、そして「ありのままに振る舞う姿」で見ました。それは、彼が私を捕らえ、作り変えたからに他なりません。
ですから私は、「なぜ彼を見たのかは知っている」と言えます。
しかし、「なぜ今は彼を見ることができないのか、そしてなぜ他の誰も彼を見ることができないのか」――その理由については、私は知りません。
私たちは集合的に、ある種のレーザーホログラム――つまり作り出された疑似世界――の中に生きているのでしょうか。
現実の生き物でありながら、未知のままに留まることを選んだ精神が動かしている、精巧な舞台装置の中に住んでいるのでしょうか。
この演説に関する新聞記事のタイトルは、次のようなものになるでしょう。『著者は神を見たと主張するが、何を見たのかは説明できない』
私が彼を「プログラマー」と「リプログラマー」と呼ぶ言葉について考えてみると、そこから部分的な答えを引き出せるかもしれません。私が彼をそう呼ぶのは、まさに彼が実際に行っているのを目撃したからです。
彼は以前、この世の生命をプログラムしていましたが、今は一つ、あるいは複数の重要な要素を変えていました。これは、ある構造や計画を完成させるためです。私はこう考えます。コンピューターを操作する人間の科学者は、自分の計算結果を歪めたり、偏見を抱いたりしません。
人間の民族学者は、研究対象の文化に参加することで、自身の研究結果を汚すことを許しません。つまり、ある種の研究においては、観察者が観察対象から隔離された状態を保つことが不可欠です。これには悪意も、邪悪な欺瞞もありません。ただ必要なだけです。
もし私たちが集団として、望ましい結果へと向かう望ましい道筋に沿って動かされているのであれば、私たちをその道筋に沿って動かす存在、特定の結果を望むだけでなく、その結果を意志する存在は、決して介入してはならないのです。
それを明白に示さなければ、結果は中止されます。ならば、私たちが再び注意を向けるべきは、プログラマーではなく、プログラムされた出来事でする。その形式は隠されているとしても、後者は私たちの前に立ちはだかるのです。私たちはそれに関与しています。実際、私たちはそれを成し遂げるための道具なのです。
1974年に華々しく輝かしい成果を上げた再プログラミングの、より大規模で歴史的な目的については、私には何の疑いもありません。現在、私はそのことについて小説を書いています。その小説のタイトルは『VALIS』で、これは「Vast Active Living Intelligence System（広大な活動的生体知能システム）」の頭文字です。
…一つだけ、本当に知っておいてほしいことがあります。私が主張していること、つまり、別の現在における埋もれた記憶を引き出し、その変化を仕組んだ主体を認識したという主張は、証明することも、言葉の通常の意味で合理的に聞こえるようにすることさえできないということを私は承知しています。1974年の春分に始まった私の体験について、親しい友人以外には話せるようになるまで、3年以上かかりました。
1975年2月、私は第三の代替世界――ここでは「トラックC」と呼ぶことにいたします――へと渡っていきました。
そこは平和と美の庭園、あるいは公園のような場所であり、私たちの世界よりもはるかに優れた世界が出現しつつありました。
私は、二つの世界ではなく三つの世界について語ることができます。
かつての黒鉄の監獄のような世界。
抑圧と戦争が存在するものの、ある程度抑制されている中間の世界。
そしていつの日か、私たちの過去における正しい変数が再プログラムされ、この世界に重ね合わせるようにして実現するであろう、第三の代替世界です。
私たちがその世界に目覚める時、私たちは「ずっとそこに生きていた」と仮定することでしょう。
黒鉄の監獄の世界の記憶と同じように、この中間世界の記憶も、慈悲深く私たちの意識から消し去られることになるでしょう。
私にできる最善のことは…預言者の役割を演じること、古代の預言者やデルフィのシビュラのような神託者の役割を演じること、そしてかつて私たちの祖先が住んでいたとされる素晴らしい庭園の世界について語ること――実際、私は時々、まさにその世界が復元されたのではないかと想像します。まるで私たちの世界の誤った軌道が最終的に完全に修正され、何千年も前に私たちが暮らし、幸せだった場所に再び私たちが戻るかのように。
私がその中を歩き回った短い時間の間、私はそれがどういうわけか私たちが失ってしまった私たちの正当な故郷であるという強い印象を受けました。そこで過ごした時間は短く、実際の経過時間は約6時間でした。
しかし、私はそのことをよく覚えています。この公園のような世界、このトラックCで私にとって最も驚くべきことは、その基盤を形成する非キリスト教的な要素でした。それは、私がキリスト教の訓練で準備してきたものとは全く異なっていました。
それが徐々に消え始めたときでさえ、私はまだ空を見ました。陸地と濃い青色の滑らかな水、そして水辺に立つ美しい裸婦。私には…アフロディーテとして認識されました。その時点で、この別のより良い世界は、黄金比の扉の向こうの単なる風景へと縮小していました。扉の輪郭はレーザーのような光を放ち、すべてが小さくなり、ついには悲しいかな視界から消え去りました。3:5の扉は虚空へと飲み込まれ、その向こうにあるものを封印しました。
それ以来、私はそれを再び見ることはありませんでした。
しかし、それはキリスト教徒が語る来世ではなく、ギリシャ・ローマの異教世界におけるアルカディア――つまり、私の宗教が人々を義務的な道徳と信仰の枠の中に留めておくために呼び起こす誘惑としての理想郷――よりも、はるかに古く、美しい何かであるという確固たる印象を受けました。
私が見たものは、非常に古く、そして信じられないほど美しいものでした。
空、海、大地、そして美しい女性――そのすべてが調和していました。
しかし、最終的には何も残りませんでした。
扉が閉まり、私は再びこちらの世界に閉じ込められたのです。
それが去っていくのを見たとき、私は深い喪失感を覚えました。
実際には、すべてが彼女を中心に星座のように構成されていたので、私は「彼女が去っていく」のを見たのです。
その後、ブリタニカ百科事典でアフロディーテの項目を読んだとき、私は確信しました。
彼女は単なるエロティックな愛と美の女神ではなく、生命そのものの創造的エネルギーの体現者であったのです。
彼女はもともとギリシャ人の神ではなく、当初はセム系の神であり、後にギリシャ人によって受け入れられ、変容された存在でした。
ギリシャ人には、美しいもの、価値あるものを見抜く卓越した洞察力があったのです。
あの貴重な時間の中で、私が彼女に見たもの――それは、少なくとも比較すれば、私たちの宗教であるキリスト教には欠けている「愛らしさ」でした。
信じられないほどの対称性、パリントノス・ハーモニー。
ヘラクレイトスが書いたように、張られた竪琴は弦が弓によって弾かれることで鳴り響き、その内側には完璧な緊張と力の均衡が存在します。
しかし、それは外見上は完全に静止し、完全に平穏に見えます。
けれども、その静止は、均衡の取れたダイナミズムによるものです。
内部の緊張が絶対的な調和を保っているからこそ、動かないのです。
…しばらくの間、私は完璧な平和と、完璧な休息を見ました。
私たちが失った過去が、まるで長い振動を経て再び私たちのもとへ戻ってくるかのように――そこでは、失われたものすべてが回復され、未来として再び私たちに与えられるのです。
…私は偉大な秘密を知っていると信じております。復興の業が完成すれば、私たちは、かつて私たちが住んでいた地球の暴政や残酷な蛮行でさえも、思い出さなくなることでしょう。私たちの中にあった膨大な痛み、悲しみ、喪失、失望は、まるで存在しなかったかのように消し去られるはずです。私は、その過程が今まさに起こっていると信じております。そして、ありがたいことに、私たちはすでに、かつてあったことを忘れることを許されているのです。私の小説や物語の中で、あなたに思い出すように促したことは、おそらく間違いだったのかもしれません。
