檄
われわれ楯の会は、自衛隊によつて育てられ、いはば自衛隊はわれわれの父でもあり、兄でもある。その恩義に報いるに、このやうな忘恩的行為に出たのは何故であるか。かへりみれば、私は四年、学生は三年、隊内で準自衛官としての待遇を受け、一片の打算もない教育を受け、又われわれも心から自衛隊を愛し、もはや隊の柵外の日本にはない「真の日本」をここに夢み、ここでこそ終戦後つひに知らなかつた男の涙を知つた。ここで流したわれわれの汗は純一であり、憂国の精神を相共にする同志として共に富士の原野を馳駆した。このことには一点の疑ひもない。われわれにとつて自衛隊は故郷であり、生ぬるい現代日本で凛烈の気を呼吸できる唯一の場所であつた。教官、助教諸氏から受けた愛情は測り知れない。しかもなほ、敢てこの挙に出たのは何故であるか。たとへ強弁と云はれようとも、自衛隊を愛するが故であると私は断言する。
われわれは戦後の日本が、経済的繁栄にうつつを抜かし、国の大本を忘れ、国民精神を失ひ、本を正さずして末に走り、その場しのぎと偽善に陥り、自ら魂の空白状態へ落ち込んでゆくのを見た。政治は矛盾の糊塗、自己の保身、権力欲、偽善にのみ捧げられ、国家百年の大計は外国に委ね、敗戦の汚辱は払拭されずにただごまかされ、日本人自ら日本の歴史と伝統を涜してゆくのを、歯噛みをしながら見てゐなければならなかつた。われわれは今や自衛隊にのみ、真の日本、真の日本人、真の武士の魂が残されてゐるのを夢みた。しかも法理論的には、自衛隊は違憲であることは明白であり、国の根本問題である防衛が、御都合主義の法的解釈によつてごまかされ、軍の名を用ひない軍として、日本人の魂の腐敗、道義の頽廃の根本原因をなして来てゐるのを見た。もつとも名誉を重んずべき軍が、もつとも悪質の欺瞞の下に放置されて来たのである。自衛隊は敗戦後の国家の不名誉な十字架を負ひつづけて来た。自衛隊は国軍たりえず、建軍の本義を与へられず、警察の物理的に巨大なものとしての地位しか与へられず、その忠誠の対象も明確にされなかつた。われわれは戦後のあまりに永い日本の眠りに憤つた。自衛隊が目ざめる時こそ、日本が目ざめる時だと信じた。自衛隊が自ら目ざめることなしに、この眠れる日本が目ざめることはないのを信じた。憲法改正によつて、自衛隊が建軍の本義に立ち、真の国軍となる日のために、国民として微力の限りを尽くすこと以上に大いなる責務はない、と信じた。
四年前、私はひとり志を抱いて自衛隊に入り、その翌年には楯の会を結成した。楯の会の根本理念は、ひとへに自衛隊が目ざめる時、自衛隊を国軍、名誉ある国軍とするために、命を捨てようといふ決心にあつた。憲法改正がもはや議会制度下ではむづかしければ、治安出動こそその唯一の好機であり、われわれは治安出動の前衛となつて命を捨て、国軍の礎石たらんとした。国体を守るのは軍隊であり、政体を守るのは警察である。政体を警察力を以て守りきれない段階に来て、はじめて軍隊の出動によつて国体が明らかになり、軍は建軍の本義を回復するであらう。日本の軍隊の建軍の本義とは、「天皇を中心とする日本の歴史・文化・伝統を守る」ことにしか存在しないのである。国のねぢ曲つた大本を正すといふ使命のため、われわれは少数乍ら訓練を受け、挺身しようとしてゐたのである。
しかるに昨昭和四十四年十月二十一日に何が起つたか。総理訪米前の大詰ともいふべきこのデモは、圧倒的な警察力の下に不発に終つた。その状況を新宿で見て、私は、「これで憲法は変わらない」と痛恨した。その日に何が起つたか。政府は極左勢力の限界を見極め、戒厳令にも等しい警察の規制に対する一般民衆の反応を見極め、敢て「憲法改正」といふ火中の栗を拾はずとも、事態を収拾しうる自信を得たのである。治安出動は不用になつた。政府は政体維持のためには、何ら憲法と抵触しない警察力だけで乗り切る自信を得、国の根本問題に対して頬つかぶりをつづける自信を得た。これで、左派勢力には憲法護持の飴玉をしやぶらせつづけ、名を捨てて実をとる方策を固め、自ら、護憲を標榜することの利点を得たのである。名を捨てて、実をとる！ 政治家にとつてはそれでよからう。しかし自衛隊にとつては、致命傷であることに、政治家は気づかない筈はない。そこでふたたび、前にもまさる偽善と隠蔽、うれしがらせとごまかしがはじまった。
銘記せよ！ 実はこの昭和四十四年十月二十一日といふ日は、自衛隊にとつては悲劇の日だつた。創立以来二十年に亙つて、憲法改正を待ちこがれてきた自衛隊にとつて、決定的にその希望が裏切られ、憲法改正は政治的プログラムから除外され、相共に議会主義政党を主張する自民党と共産党が、非議会主義的方法の可能性を晴れ晴れと払拭した日だつた。論理的に正に、この日を堺にして、それまで憲法の私生児であつた自衛隊は、「護憲の軍隊」として認知されたのである。これ以上のパラドックスがあらうか。
われわれはこの日以後の自衛隊に一刻一刻注視した。われわれが夢みてゐたやうに、もし自衛隊に武士の魂が残つてゐるならば、どうしてこの事態を黙視しえよう。自らを否定するものを守るとは、何たる論理的矛盾であらう。男であれば、男の矜りがどうしてこれを容認しえよう。我慢に我慢を重ねても、守るべき最後の一線をこえれば、決然起ち上るのが男であり武士である。われわれはひたすら耳をすました。しかし自衛隊のどこからも、「自らを否定する憲法を守れ」といふ屈辱的な命令に対する、男子の声はきこえては来なかつた。かくなる上は、自らの力を自覚して、国の論理の歪みを正すほかに道はないことがわかつてゐるのに、自衛隊は声を奪はれたカナリヤのやうに黙つたままだつた。
われわれは悲しみ、怒り、つひには憤激した。諸官は任務を与へられなければ何もできぬといふ。しかし諸官に与へられる任務は、悲しいかな、最終的には日本からは来ないのだ。シヴィリアン・コントロールが民主的軍隊の本姿である、といふ。しかし英米のシヴィリアン・コントロールは、軍政に関する財政上のコントロールである。日本のやうに人事権まで奪はれて去勢され、変節常なき政治家に操られ、党利党略に利用されることではない。
この上、政治家のうれしがらせに乗り、より深い自己欺瞞と自己冒涜の道を歩まうとする自衛隊は魂が腐つたのか。武士の魂はどこへ行つたのだ。魂の死んだ巨大な武器庫になつて、どこへ行かうとするのか。繊維交渉に当つては自民党を売国奴呼ばはりした繊維業者もあつたのに、国家百年の大計にかかはる核停條約は、あたかもかつての五・五・三の不平等條約の再現であることが明らかであるにもかかはらず、抗議して腹を切るジェネラル一人、自衛隊からは出なかつた。
沖縄返還とは何か？ 本土の防衛責任とは何か？ アメリカは真の日本の自主的軍隊が日本の国土を守ることを喜ばないのは自明である。あと二年の内に自主性を回復せねば、左派のいふ如く、自衛隊は永遠にアメリカの傭兵として終るであらう。
われわれは四年待つた。最後の一年は熱烈に待つた。もう待てぬ。自ら冒涜する者を待つわけには行かぬ。しかしあと三十分、最後の三十分待たう。共に起つて義のために共に死ぬのだ。日本を日本の真姿に戻して、そこで死ぬのだ。生命尊重のみで、魂は死んでもよいのか。生命以上の価値なくして何の軍隊だ。今こそわれわれは生命尊重以上の価値の所在を諸君の目に見せてやる。それは自由でも民主々義でもない。日本だ。われわれの愛する歴史と伝統の国、日本だ。これを骨抜きにしてしまつた憲法に体をぶつけて死ぬ奴はゐないのか。もしゐれば、今からでも共に起ち、共に死なう。われわれは至純の魂を持つ諸君が、一個の男子、真の武士として蘇へることを熱望するあまり、この挙に出たのである。
1998年3月、文藝春秋社から福島次郎著「高由紀夫剣と寒紅」が出版されました。三島氏が衝撃的な自決を遂げてから、28年後のことです。 三島氏の遺族は、『剣と寒紅」に三島氏の福島氏宛の未公表の手紙15通 (1962年から69年まで)が無断で掲載されていることを理由に、文藝春秋社と福島氏を被告として、出版差し止めなどの訴訟をただちに提起しました。
99年11月18日、東京地裁(飯村敏明裁判長)は、 損害額以外はほぼ原告の請求どおり、出版差し止め、金500万円の損害賠償、朝日新聞・週刊文春などへの謝罪広告掲載を命じる判決を下し、東京高裁(山下和明裁判長)も、本年5月23日、原判決を維持して控訴を棄却しています。
「文学として昇華させるのに四半世紀の歳月が必要だった」(週刊文春の広告文)という「剣と寒紅」には、次のような描写があります。
「･･･三島さんは、そんなことにかまうのか、かまわないのか、私が裸になって仰向けにねると、 私の眼のとどかない部屋のくらがりで自分も裸になるや、獲物を得た獣のように(中略)堰が切れた気配で、その胸毛でおおわれた薄い胸と細い四肢を震わせ泣き音をあげながら･･･(後略)」(P96)。
この箇所からも分かるように、「剣と寒紅」は、 著者と若き日の三島氏とのホモ・セクシャルの交渉を赤裸々に描いたもので、ノンフィクションに属する「自伝的な告白小説」(地裁判決)です。
これまで、三島氏の遺族(とくに95年に他界した夫人)は、三島氏の同性愛問題が取り上げられることに強い不快感を示していたようですが、今回の提訴は、同性愛的交渉を暴露する福島氏の執筆内容を名誉毀損とするものではありません。
『剣と寒紅」で公表された手紙15通は、福島氏の執筆した小説についての感想、三島氏の近況報告、旅行に関する依頼などを簡明に記載したものです。その中には外国人の老人を「そのほう」に案内してくたびれた(手紙(2) とか、三島夫人が福島氏を「あのこと」の友人ではないかと疑っている(手紙)など、同性愛問題を暗示する表現もいくつか見られます。
しかし、原告側は、少なくとも建前としては、『剣と寒紅」の内容ではなく、 未公表の手紙が掲載されたこと自体を問題とし、 被告らの行為が死者の著作者人格権(公表権)および遺族の著作権 (複製権)を侵害するものと主張しました。…
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三島由紀夫の性については、奥野健男 三島由紀夫伝説」や野坂昭如「赫奕たる逆光」にも触れられているが、最も赤裸々に描いたのは福島次郎の実名小説「三島由紀夫」である。著者は三島より五歳ほど年下であるが、三島家に書生として仕え、その間ホモセクシャルの対象となった男性である。ということは、著者も男しか愛せない男だったわけだ。
「仮面の告白」を読んで衝撃を受けた著者は、さらに『禁色」を読むに及んでいたたまれなくなり、この作品に出てくるルドン(前述)という店の所在を教えてもらうべく、三島家を訪ねるのだ。三島はこの未知の学生を引見しただけでなく「ルドン」に案内する。その店は実際にはブランズウィックといった。
著者は三島と五、六回会った後、ホテルへ行くことになる。〈私が立ち上がると、三島さんは正面から私を抱きしめて、短ずりをした。そして、息づかいを次第に荒くしていった。だが、私には興奮は全くなかった。もちろん嫌悪という感覚もない。むしろ嫌悪してはいけないという義務感で、ただ、まっしろの状態だったかもしれない。(中略)
三島さんは、身悶えし、小さな声で、私の耳元にささやいた。
「ぼく……………幸せ………....」
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ぼくが三島氏の肉体を通して表現したかった中心主題である「生と死」は当初から固まっていたものではなかった。しかし、氏の「細江英公序説」にもあるように、その中心主題の一部は最終章から始まったと言っていい。撮影が終わりに近づいた頃に初めの章が撮影され、6ヶ月の間に少しづつぼくの脳裡に全体像が見えるようになってきた。しかし、1961年の秋から1962年の春まで続いた「薔薇刑」 のほとんどはすでに1962年の冬すぎまでに完成していた。撮影も終わりに近づくにつれ、ぼくの頭の中にはっきりとした表現主題が言葉として出てくるようになった。だからどうしても誕生を表徴する幼児が必要だった。三島氏の子供を撮ることは氏が絶対に許さないことを知っているぼくは、かわりにアノニマスな幼児を三島邸に連れてくることの許しを得て撮影した。
ぼくの脳の奥には、どんなにぼくの一方的な解釈によるドキュメンタリーだといっても、「死」という言葉は、撮影中から1970年の秋までは絶対の禁句として口に出すことはなかった。1970年の夏が終わり、新輯版『薔薇刑」(装幀横尾忠則) の編集において初版と異なる写真の組替作業をしたとき、氏が各章のタイトルを指定し、最終章を「死」と決めてぼくの同意を求めた。ぼくは、決まるべきタイトルだと思いその場で同意した。そして氏はそれから何ヶ月も経たない1970年11月25日、市ヶ谷で割腹自殺をしてこの世を去ったのである。
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