私の教えには著作権はありません。私の同意や誰かの許可なしに、複製、配布、解釈、誤解、歪曲、歪曲、好きなようにして、さらには著者であると主張することさえ自由です。U.G.
出版者からの注記
U.G. は、私が彼を訪ねてくる人々との会話の抜粋を出版したいと提案したとき、「なぜ私の会話を出版するのですか。それはあなたの役に立たなかったし、他の誰の役にも立たないでしょう」と言いました。彼の意見にもかかわらず、私は数年前に最初の本を出版しました。U.G. はそれを「悟りの誤り」と呼びました。間違いかどうかはともかく、「悟りの神秘」という本は売り切れました。その後、ほとんどすべてのヨーロッパの言語に翻訳され、出版されました。中国語とロシア語の翻訳版は出版を待っています。この本の再版の要望があったため、代わりにこの姉妹編「心は神話である U.G. と呼ばれる男との不穏な会話」を出版することにしました。この本は「悟りの神秘」に少し似ていますが、かなり異なります。ディネシュ・ヴァゲラ: 出版者
この本は、1983 年と 1984 年にインド、スイス、カリフォルニアで行われた U.G. クリシュナムルティとさまざまな質問者との会話を編集してまとめたものです。明瞭性を保つために一部の言葉は変更されていますが、ここで紹介するバージョンは、それらの議論の内容と形式を忠実に反映しています。議論に参加したすべての質問者を特定していないことをお許しください。すべての質問者を特定すると、対話の意味と流れが損なわれるだけだと思われたためです。編集者は、これらの講演の正確性についても全責任を負い、U.G. と会話した人々がこの本の制作に果たした重要な役割に深く感謝しています。
はじめに
人間の営み全体に対する斬新で過激かつ型破りな評価がここにあります。前著『悟りの神秘』では、U.G. クリシュナムルティは現状の真っ只中を狙い撃ちにしました。この新著では、伝統的な価値観や考え方をさらに簡単に論破し、いわば、私たちが最も大切にしている信念や願望の要塞に手榴弾を投げ込んでいます。神、幸福、悟りを求める人にとって、この本にお勧めできるものはほとんどありません。しかし、探求に疲れ、冷静な懐疑心を培ってきた人にとっては、この小さな本は貴重なものとなるでしょう。これは、容姿、富、教養、名声、旅行、キャリアなど、すべてを手にした男の物語です。そして、すべてを手放し、自分の切実な疑問「宗教が私たちに投げかけてきたすべての抽象概念の背後に、自由、悟り、解放のようなものは実際に存在するのか？」の答えを自分で見つけようとしました。彼は決して答えを得ることはありませんでした。
そのような疑問には答えがありません。U.G. は哲学をまったく新しい型に押し込みます。彼にとって、哲学とは知恵を愛することでも誤りを避けることでもなく、すべての哲学的疑問が消えることです。U.G. はこう言います。
あなたが抱えている疑問が、ただ 1 つの疑問、つまりあなたの疑問に溶け込むとき、その疑問は爆発し、完全に消え去り、分離思考構造の歪みや干渉から解放された、スムーズに機能する生物組織が後に残ります。
U.G. のメッセージは衝撃的です。私たちは皆、間違った列車に乗っており、間違った線路に乗っており、間違った方向に向かっています。人類の現在の危機という大惨事に立ち向かう時が来たら、U.G. が先頭に立って、私たち全員にとってとても大切で慰めとなる、注意深く構築された仮定を打ち砕く準備ができていることに気づくでしょう。U.G.曰く：愛し合うことは戦争である。因果関係は混乱した心の口癖である。ヨガや健康食品は体を壊す。不滅なのは体であって魂ではない。ロシアには共産主義はなく、アメリカには自由はなく、インドには精神性はない。人類への奉仕はまったくの利己主義である。イエスもまた誤った教えを受けたユダヤ人であり、仏陀は変人であった。人類を救うのは愛ではなく相互恐怖である。教会に行くこととバーに飲みに行くことは同じである。あなたの中には恐怖以外何もない。人間同士のコミュニケーションは不可能である。神、愛、幸福、無意識、死、輪廻、魂は私たちの豊かな想像力が生み出した存在しない空想である。フロイトは20世紀のペテン師であり、J. クリシュナムルティは20世紀の最大のペテン師である。
過去に蓄積された知識と知恵をすべて無視する彼の恐れのない意志は、驚異的としか言いようがない。この点で彼は巨人であり、歩き回り話す「シヴァ」であり、生命が新たな活力と自由を持って前進できるように、すべてを破壊する用意ができている。我々の最も大切な考えや制度に対する彼の容赦ない、容赦のない攻撃は、意識の反乱にほかならない。核心が汚れた腐敗した上部構造は、無礼にも吹き飛ばされ、何も置き換わらない。完全な破壊行為に大いに喜びを感じているU.G.は、聴衆に何も提供せず、むしろ彼らが苦労して無意識のうちに蓄積してきたものすべてを奪い去る。新しいものを作る前に古いものを破壊しなければならないのであれば、U.G.はまさに人類の新たな始まりの前触れである。
オルダス・ハクスリーが指摘したように、愛のない組織化された社会は、U.G. クリシュナムルティのような自由な人間に居場所を与えることはできない。彼は、精神的であろうと世俗的であろうと、既知のいかなる社会構造にも適合しない。社会は、その構成員を自らの継続性を確保するための手段として利用しており、U.G. のような人物に脅かされずにはいられない。U.G. は、守るべきものも満足させるべき支持者もいないし、体面にも興味がなく、結果がどうであろうと最も幻滅させる真実を常習的に語る、熱心な国教廃止論者である。
U.G. は「終わった」人間だ。彼には探求はなく、したがって運命もない。彼の人生は今や、一連の支離滅裂な出来事で構成されている。彼の人生には中心がなく、彼の人生を「導く」人もおらず、内なる影もなく、「機械の中の幽霊」もいない。そこにあるのは、穏やかでスムーズに機能し、高度に知的で反応の良い生物学的機械であり、それ以上のものではない。自己、精神、自我の証拠を探しても無駄です。あるのは、感受性の強い有機体の単純な機能だけです。そのような「完成された」人間が、科学、宗教、政治、哲学の陳腐で汚れた共通性を捨て去り、代わりに物事の核心に直接立ち向かい、自分の主張を、聞く者すべてに、単純に、恐れることなく、力強く、裏付けなしに提示するのは、不思議ではありません。
この作品の主題であるウッパルリ・ゴパーラ・クリシュナムルティ氏（1）は、1918 年 7 月 9 日の朝、南インドのマスリパタム村で、中流階級のバラモンの両親のもとに生まれました。私たちが知る限り、彼の誕生には天変地異やその他の特異な出来事はありませんでした。彼の母親は、最初の、そして唯一の子供を出産してから 7 日後に産褥熱で亡くなりました。彼女は死の床で、少年の母方の祖父に、少年を特別に世話してほしいと懇願し、少年には偉大で重要な運命が待ち受けていると確信していると付け加えました。
祖父はこの予言と娘の願いを非常に真剣に受け止め、少年に裕福なバラモンの「王子」としての利点をすべて与えると誓いました。父親はすぐに再婚し、U.G. は祖父母に世話を任されました。祖父は熱心な神智学者で、J. クリシュナムルティ、アニー・ベサント、オルコット大佐、その他神智学協会の指導者たちと知り合いでした。U.G. は若い頃にこれらすべての人々と出会い、成長期のほとんどをインドのマドラスにある神智学協会の世界本部であるアディヤール周辺で過ごすことになります。U.G. はその頃のことをこう語っています。「祖父は一種のオープンハウスを開いていて、そこに旅する僧侶や出家者、宗教学者、学者、さまざまなグル、マハトマ、スワミを招いていました。」哲学、比較宗教、オカルト、形而上学に関する議論が尽きませんでした。家のあらゆる壁には、特に J. クリシュナムルティをはじめとする有名なヒンズー教や神智学の指導者の絵が飾られていました。つまり、少年の子供時代は、宗教の伝承、哲学の談話、そしてさまざまな霊的人物の影響にどっぷり浸かっていました。これらすべてが少年にとって非常に魅力的でした。彼は、ラクダ、弟子、従者という大勢の従者を引き連れてやって来たある旅のグルに、自分を連れて行って、彼の精神的な教えの弟子になろうと懇願した。少年 U.G. は祖父に連れられてインド中を巡り、聖地や聖人、アシュラム、リトリート、学習センターを訪れた。彼はヒマラヤで 7 年間の夏を過ごし、有名な達人であるスワミ シヴァナンダから古典的なヨガを学んだ。
U.G. が「どこかに何かがおかしい」と感じ始めたのは、人生のこの初期の頃だった。これは、彼がほぼ最初から浸かっていた宗教的伝統全体を指していた。彼のヨガの師匠は厳格で独善的な権威者だったが、U.G. が密室でヨギに禁じられている熱いピクルスをむさぼり食っているのを見て驚いた。まだ少年だった U.G. は、「この男は、あることを装いながら別のことをして、自分や他人を欺くことができるのか」と考えた。彼はヨガの練習をやめましたが、大人になっても精神的なものすべてに対して健全な懐疑心を持ち続けました。
彼はますます「自分のやり方で物事をやりたがる」ようになり、自分に対する他人の権威に疑問を抱くようになった。ブラミンの伝統を破り、自分の宗教的遺産の象徴である神聖な糸を自分の体から引きちぎった。彼は若い皮肉屋となり、自分の文化の精神的な慣習を拒否し、自分自身ですべてを疑うようになった。家族やコミュニティーが重要視していた宗教機関や慣習に対する敬意はますます薄れていった。彼の中に、宗教的遺産に対する健全な軽蔑が芽生え、その軽蔑は後に彼が「聖なる仕事の偽善」と呼ぶものに対する鋭い感覚へと発展していった。祖母は彼について「肉屋の心を持っていた」と言った。これらすべてが、過去の心理的および遺伝的内容をすべて払いのけるのに必要な途方もない勇気と洞察力を養う時間を与えた。
21歳までにU.G.は準無神論者となり、マドラス大学で世俗的な西洋哲学と心理学を学んだ。この時、友人から、マドラスの南にほど近いティルヴァンナーマライにある彼の僧院で、有名な「アルナーチャラの聖者」、バガヴァン シュリ ラマナ マハルシを訪ねる旅に同行するよう頼まれた。1939 年、U.G. はしぶしぶ向かった。その頃、彼は聖者はすべて偽者で、人々を騙しているのだと信じていた。しかし驚いたことに、ラマナ マハルシは違った。最高の知恵と誠実さを備えた、穏やかで明るい目をした聖者、バガヴァンは、若い U.G. に強い印象を与えずにはいられなかった。彼は、質問を持ちかけてくる人々にめったに話しかけなかった。U.G. は、不安と疑念を抱きながらバガヴァンに近づき、師に 3 つの質問をした。
「悟りのようなものは何かあるのですか」と U.G. は尋ねた。
「はい、あります」と師は答えた。
「悟りにはレベルがあるのですか」バガヴァンはこう答えた。「いいえ、レベルなどあり得ません。すべてはひとつです。そこにいるか、まったくそこにいないかのどちらかです。」
ついに U.G. はこう尋ねた。「この悟りというものを、私に与えることができますか？」
真面目な若者の目を見つめながら、彼はこう答えた。「はい、与えることはできますが、あなたはそれを受け取ることができますか？」
そのときから U.G. はこの答えに悩まされ、執拗に自分自身に問いかけた。「私が受け取れないものは何だろう？」彼はその場で、マハルシが何を話していたとしても、自分は「受け取ることができる」と決心した。後に彼は、この出会いが彼の人生の進路を変え、「私を正しい道に戻してくれた」と語った。彼は二度とバガヴァンを訪ねることはなかった。ちなみに、ラマナ マハルシは 1951 年に癌で亡くなり、インドが生んだ最も偉大な聖者の一人とみなされている。
20 代半ばまでに、U.G. にとってセックスは問題となっていた。宗教的独身生活を尊重してセックスや結婚を控えると断言していたものの、結局、セックスは自然な衝動であり、それを抑制するのは賢明ではないし、いずれにせよ、社会はこの衝動を満たすための正当な制度を用意している、と彼は考えた。彼は、祖母が彼のためにふさわしい配偶者として選んだ 3 人の若くて美しいバラモンの女性のうちの 1 人を花嫁に選んだ。彼は後に、「新婚初夜の翌朝、目が覚めて、人生最大の過ちを犯したと疑いなく分かった」と語った。彼は 17 年間結婚生活を続け、4 人の子供をもうけた。最初から彼は結婚生活から抜け出したいと思っていたが、どういうわけか子供は生まれ続け、結婚生活は続いた。彼の長男であるヴァサントがポリオにかかり、U.G. は息子が最高の治療を受けられるように家族を米国に移住させることを決意した。その過程で、彼は祖父から受け継いだ財産のほとんどすべてを使い果たした。彼は妻に高等教育を受けさせて仕事を見つけ、独立した立場に立たせて、自分一人でやっていけるようになることを望みました。彼はその望みをかなえ、ワールドブック百科事典の仕事を見つけました。このころには財産も尽き、演説家であることに飽き飽きし (最初は神智学協会の代表として、後には独立した演説家として)、結婚生活も終わり、この世で何者かになるための闘いに興味を失いつつありました。40 代前半には金もなく孤独で、友人や仲間からもほとんど忘れられていました。彼は放浪を始め、最初はニューヨーク市、次にロンドンに移り、そこではイギリスの冬の寒さから逃れるためにロンドン図書館で日々を過ごし、わずかなお金でインド料理のレッスンをする程度になりました。その後パリに移り、そこでも放浪は続きました。U.G. は後に、人生のその時期についてこう語っています。
私は気まぐれな風に吹かれる木の葉のようで、過去も未来もなく、家族も仕事もなく、精神的な充足感もありませんでした。私は徐々に何かをする意志力を失っていました。私は世界を拒絶したり放棄したりしていたわけではありません。ただ世界が私から遠ざかっていき、私はそれにしがみつくことができず、しがみつく気もありませんでした。
金もなく孤独になった彼は、古い口座に数フランを残してジュネーブにさまよいました。おそらく数日は生活できるでしょう。しかしそのわずかなお金は尽き、家賃の支払いが迫り、彼には頼るところがありませんでした。彼はジュネーブのインド領事館に行き、インドへの送還を頼むことにしました。「私にはお金も友人も意志も残っていませんでした。少なくともインドから追い出されることはないと思いました。結局のところ、私は市民です。どこかのガジュマルの木の下に座っていれば、誰かが私に食事を与えてくれるかもしれません。」そこで、45歳で、世間の目には完全な失敗者で、無一文で孤独だった彼は領事館に足を運び、祖国に帰らせてほしいと懇願しました。彼に選択の余地はほとんどありませんでした。これが彼の人生の転機となった。
U.G. はジュネーブのインド領事館に足を踏み入れ、領事に悲しい話を語り始めた。彼が話せば話すほど、領事はますます興味をそそられるようになった。すぐに、事務所全体が彼の驚くべき話に耳を傾けて静まり返った。事務所の秘書兼通訳のバレンタイン・デ・ケルベン (2) は熱心に耳を傾けていた。彼女はすでに 60 代前半で、世間知らずで、この奇妙なカリスマ性のある男に同情した。事務所の誰も彼にどう対処したらよいか分からなかったため、バレンタインは領事が何か考えつくまで数日間、自分の代わりに彼を泊めようと申し出た。
バレンタイン自身も逆境に慣れていたため、放浪する貧乏な男に同情し、すぐにヨーロッパに家を用意することを申し出た。彼女には二人で暮らすのに十分な少額の遺産と年金があった。U.G. は、インドに戻って家族や友人、そして見込みの薄い状況に直面することを嫌がり、その申し出をありがたく受け入れた。次の 4 年間 (1963-67) は、彼らにとって平穏な日々でした。彼女は領事館の仕事を辞め、U.G. と静かに暮らし、天候に合わせてイタリア、南フランス、パリ、スイスへと移り住みました。その後、彼らは冬を南インドで過ごすようになりました。そこでは物価が比較的安く、天候も穏やかでした。この間、U.G. は何もしませんでした。後に彼が説明したように、「寝て、タイム マガジンを読んで、食べて、バレンタインと、または一人で散歩に出かけました。それだけです。」彼は一種の潜伏期間にありました。彼の探求はほぼ終わりに近づいていました。彼はバレンタインに、彼の生活の多くを占めるオカルト パワー、スピリチュアルな体験、宗教的背景について決して話しませんでした。彼らはただ、個人の移住者として、質素で静かに暮らしました。
彼らは、ベルナーオーバーラントの魅力的なスイスの村ザーネンにある築 400 年のシャレーの改装された屋根裏部屋で夏の数ヶ月を過ごすようになりました。何らかの理由で、J. クリシュナムルティは、同じ小さな町の郊外に建てられた巨大なテントで一連の講演会と集会を開くことにしました。東西両方の宗教的な求道者、ヨガ行者、哲学者、知識人が、クリシュナムルティの講演会に出席し、ヨガの指導を交わし、精神的および哲学的な事柄について話し合うために、小さな町に集まり始めました。U.G. とバレンタインは、ますますサーカスに似てきたこの成長中のシーンの一部になりたくなかったので、敬意を持って距離を置きました。
このような環境の中で、U.G. は 49 歳の誕生日を迎えました。マドラスの有名で尊敬されている占星術の「記録」であるコウマラ ナディは、ずっと以前から、U.G. が 49 歳の誕生日に重大な変化を遂げると予言していました。その日が近づくにつれて、U.G. に奇妙で説明のつかないことが起こり始めました。根本的でまったく予想外のことが彼に起ころうとしていました。
35 歳のとき、U.G. は痛みを伴う頭痛が繰り返し起こるようになり、どうしたらよいか分からず、激しい痛みに対処するために大量のコーヒーとアスピリンを服用し始めた。このころ、彼は老けて見えるどころか若く見えるようになった。49 歳のとき、彼は 17 歳か 18 歳の男性に見えた。49 歳を過ぎると、彼は再び老け始めたが、それでも現在の 67 歳よりずっと若く見える。頭痛の合間に、彼は不思議な体験をした。後に彼が述べたように、「頭がなくなったように感じた」という。これらの奇妙な現象と同時に現れたのが、いわゆるオカルト パワー、つまり U.G. が人間の自然な力と本能と呼ぶものだった。ある人が部屋に入ってくると、U.G. はその人に会ったこともないのに、まるで生きた自伝を読んでいるかのように、その人の過去と経歴をすべて見ることができた。見知らぬ人の手のひらをちらっと見るだけで、その人の運命を即座に知ることができた。 35 歳を過ぎてから、彼の中にオカルト的な力が徐々に現れ始めた。「私はこれらの力を何にも使わなかった。ただそこにあっただけ。大したことはないとわかっていたので、そのままにしておいた。」
彼の中ではさまざまなことが起こり続け、U.G. は彼が気が狂っていると結論づけるかもしれないと心配し、バレンタインにも、あるいは他の誰にも、これらの異常な展開について何も言わなかった。49 歳の誕生日が近づくと、彼は後に「パノラマ ビジョン」と呼ばれるものを見るようになった。これは、視界が開いた目の周りをほぼ 360 度に広がり、見る人や観察者は完全に消え、物体が頭や体の中を通り抜けるという視覚方法である。当時 U.G. には知られていなかったが、明らかに体全体が、とてつもない規模の災難や変化に備えていた。U.G. は何もしなかった。
1967 年 7 月 9 日の朝、彼の 49 歳の誕生日、U.G.友人と、U.G.とバレンタインがしばらく住んでいたザーネン村の郊外にある大きなテントでJ.クリシュナムルティ(3)の公開講演を聞きに行った。U.G.は出版社と契約して自伝を執筆していた。執筆中に、U.G.はJ.クリシュナムルティとの関わりについて記述する部分に差し掛かった。神智学協会の尊敬される老年の「世界教師」に対して自分がどう感じていたか、ほとんど思い出せなかった。J.クリシュナムルティとは何年も連絡を取っておらず、この人物について明確な意見を持っていなかった。そこで、彼の言葉を借りれば「記憶をリフレッシュ」するために、J.クリシュナムルティの朝の講演を聞きに行くことにした。講演の途中で、J.クリシュナムルティが自由な人間について述べているのを聞いていたU.G.は、突然、自分が説明されているのだということに気づいた。「自分がどう機能しているかを誰かが説明しているのを聞いて、一体何をしているんだ？」意識の自由は、その瞬間、もはや「あちら」や「あちら側」にあるものではなく、単にその瞬間に彼が生理的に機能していた方法になった。U.G. はこれに非常に驚いて、ややぼんやりした状態でテントを出て、谷の反対側にある自分のシャレーに向かって一人で歩いた。シャレーに近づくと、ザーネン渓谷の美しい川と山々を見下ろす小さなベンチで休んだ。
ベンチに一人座り、オーバーラントの緑の谷と険しい山々を眺めながら、彼はこう思った。
私は「悟りはあるか？」という疑問に対する答えを見つけるためにあらゆる場所を探したが、その探求自体を疑問視したことはなかった。私はその目標である悟りが存在すると仮定していたので、探さなければならなかった。そしてその探求自体が私を窒息させ、自然な状態から遠ざけてきたのだ。霊的または心理的な悟りなど存在しない。なぜなら、精神や精神などというものはそもそも存在しないからだ。私は生涯ずっと、存在しないものを探し求めてきた愚か者だった。私の探求は終わりました。
その瞬間、すべての疑問は消え去り、U.G. はもはや分離思考構造を介して行動しなくなりました。感覚の 1 つを通じて彼の脳にエネルギーが少し入り込み、放置されました。分離的で先制的な思考構造によって翻訳も検閲もされず、使用もされないまま自由に振動するエネルギーは危険なものです。それは内なる無秩序の本質そのものです。思考、つまり時間に触れられていないと、どこにも行くところがなく、静寂から逃れることができません。爆発によってのみ解放される、途方もない分子圧力が蓄積されます。その爆発により、U.G. の思考構造全体が崩壊し、独立した自己と対立する社会という概念も崩壊しました。彼は対立の回廊の終わりに到達し、原因と結果が完全に停止しました。災難は細胞と染色体のレベルにまで達しました。それは心理的なものではなく、生理的な性質でした。既知の終わりには「ビッグバン」があることを意味します。
U.G.は、当惑して呆然とした様子で小さなベンチに座り、自分の体を見下ろした。しかし、今度は、自分を「男性」、「インド人」、「バラモン」、「探求者」、「世界旅行者」、「演説家」、「文明人」、「高潔な人物」などと特定する文化的背景を抜きにして、温血動物、穏やかで無害な、服を着た「猿」を見ていた。石板は奇跡的にきれいに拭き取られ、文化と自我は瞬く間に完全に消滅し、残ったのは、気配りがあり、知的で、見せかけや自己陶酔から解放された、優雅で、素朴で、礼儀正しい「猿」だった。自分に何が起こっているのか全く分からず、彼は数フィート歩いてシャレーに横たわった。
数時間のうちに、彼は体のさまざまな場所、主に脳と神経叢や特定の腺の収縮が緩むのを感じた。体は、過去の蓄積された知識（分離思考構造（分離思考構造）が全面的に変化し始めた。下垂体、松果体、胸腺、額の中央、喉の前部など、さまざまな場所に大きな腫れが現れた。目は瞬きをやめ、それまで休止していた涙管が機能し始め、新しい方法で目を潤した。さまざまなクンダリーニ体験が現れたが、U.G. はこれを純粋に生理学的な用語で言及している。細胞の一種の燃焼または「イオン化」が毎日発生し、体温が信じられないほど上昇し、体に簡単に見える一種の灰をまき散らした。コンピュータが「ダウン」するのと同じように、U.G. は 1 日に数回「ダウン」し、心拍がほぼ停止し、体温が生命を維持するのに十分なレベルまで低下し、体全体が非常に硬直して瀕死の状態になった。身体が完全に臨床的に死に至る直前、どういうわけか再び「動き出し」、脈拍が速くなり、体温が正常に上がり、赤ちゃんのようなゆっくりとしたストレッチ運動が現れる。数分以内に彼は正常に機能するようになる。
U.G. はこの驚くべき突然変異を「災難」と呼ぶようになった。身体の抑制装置である分離精神構造が崩壊し、完全に消え去ったことは、身体にとって大きなショックだった。身体とその関係を自身の分離的連続性のために利用できるように、すべての感覚入力を照合、比較、照合する精神コーディネーターはもはや存在せず、出来事はばらばらで無関係になった。「思考の淡い影」から解放された感覚は独立した活動を開始し、思考と文化の有用な内容はいわば背景に落とされ、客観的な要求がなされたとき、そして物質的有機体の円滑な機能のためにのみ、感情的または感情的な含意に邪魔されることなく意識に持ち出される。手と前腕の構造が変わり、手は横ではなく後ろを向くようになりました。彼の体は今や両性具有で、アニムス・アニマの完全な結合であり、推測することしかできないような性的魅力を享受しています。彼の右側は女性に反応し、左側は男性に反応します。彼の体を通る自然なエネルギーの流れは、もはや収縮的な思考によって妨げられたり散逸したりすることなく、背骨から脳を通り頭のてっぺんまで流れていきます。彼の生物学的感受性（他に類を見ない）は非常に鋭敏で、天体、特に月の動きが目に見えて強い影響を彼に与えます。「愛情深いということは、感情を露わにしたり、強迫的に他人に触れたりすることではなく、むしろあらゆるものに影響を受けるということです」と彼は言います。
この信じられないような生理的変化は何年も続きました。彼は自分に起こったことにとても困惑し、災難の後 1 年間は何も話せませんでした。彼は考えたり話したりすることをほぼ最初から学ばなければなりませんでした。突然変異があまりにも完全だったからです。1 年かそこらで彼はコミュニケーション能力をほとんど取り戻しましたが、それでも話せませんでした。「こんなことがあったら何を言えばいいのだろう?」と彼は自問しました。ある日、答えがひらめきました。「ありのままに話そう」。70 年代後半の 1 年間の中断を除いて、彼はそれ以来ずっと疲れることなく話しています。これらすべてについて、U.G. は今こう言っています。
自分に何が起こっているのかわかりませんでした。基準点がまったくありませんでした。どういうわけか私は死に、過去から解放されて生き返りました。そのことを神に感謝します。これは私の意志とは関係なく、私の宗教的背景にもかかわらず起こったことであり、奇跡です。モデルとして使用したり、他の人が複製したりすることはできません。
U.G. がこのページで説明しているもの、つまり彼の自然な状態は、新しい生き方を表すものではありません。なぜなら、生きることは私たちにとって、実際に望むものを得るための方法だからです。私たちが変わるとすれば、それは望むものを別の方法で得るためだけです。ここでは、U.G. にとって、基本的な生存と生殖以外のすべての欲求は一掃されます。単純な身体的な必需品以外、他の人に何かを求めることはなくなります。すべての心理的および精神的な欲求は根拠がありません。これが U.G. の心を解きほぐすメッセージです。彼を通して心理的な満足や精神的な利益を求めることは、完全に的外れです。
これらの理由から、U.G. は学校や「アシュラム」、瞑想センターを設立していません。彼には守るべき、または広めるべき教えはありません。彼には信奉者がおらず、公の場で講演もせず、演説もせず、批判もせず、いかなる種類の修行もサダナもせず、人間の山積する問題に対する解決策も示さない。彼は一般市民であり、道端の家に住み、何らかの理由で彼のドアに現れる人々と非公式に話をする。誰も来るように頼まれず、誰も去るように頼まれない。彼の人生と教えは水に記されており、彼のメッセージを保存、浄化、または制度化しようとする誰かの試みは、彼が恐れることなく語っていることのすべてを否定することであり、したがって不合理である。
「私は人類にメッセージを伝えません」とU.G.は言う。「しかし、1つだけ確かなことがあります。私はあなたの基本的なジレンマを解決することも、自己欺瞞からあなたを救うこともできません。そして、私があなたを助けることができないなら、誰もあなたを助けることはできません。」
編集者は、この対談集が、U.G. の最初の著書「悟りの神秘」とともに、読者に、稀有な時代の稀有な人物、救済者や世界教師という崇高な役割を拒否し、その代わりに不屈の勇気と妥協のない誠実さで、人類の唯一の真の救世主、つまり不平を言わない自立と恐れを知らない自己放棄の両方である矛盾した自由を指摘する、極めて平凡で清廉な人物を紹介するのに役立つことを願っています。
Terry Newland
Mill Valley,
California
December, 1985
注:
(1) 姓はウッパルリ、名はクリシュナムルティ。祖父の名前にちなんでつけられたもので、サンスクリット語で「クリシュナの姿そのもの」を意味する。南インドでは男の子によくつけられる名前で、有名な教師で作家の J. クリシュナムルティと彼の間に家族関係がないことを示す。
(2) バレンタインは、それ自体が素晴らしい女性だった。1901 年 8 月にスイスで生まれ、有名なスイスの脳外科医の娘 (デケルベン症候群の名前の由来)。バイクでサハラ砂漠を横断し、パリでズボンをはいた最初の女性であり、フランスで最初の女性映画プロデューサーであり、スペインでフランコのファシストとの戦いに参加しようとした (失敗した)。この記事を書いている時点で、彼女は U.G. の友人であり、旅の仲間として 23 年間過ごしてきた。この記事を書いている時点で彼女は 84 歳で、今も世界中を旅している。
(3) U.G. と有名な哲学者ジッドゥ・クリシュナムルティの間には、何らかのつながりがあるようです。1895 年 5 月、U.G. の出生地からそう遠くない南インドのアーンドラ・プラデーシュ州で生まれた J. クリシュナムルティは、有名な神智学協会会長のアニー・ベサントによって「発見」されました。彼女と協会の他の人々は、この小さなバラモンの少年が新しい世界の教師、つまりガジェットの達人であると確信しました。クリシュナムルティは、彼の教えを広めることに専念する世界的組織の長に彼を据え、すぐに世界中を旅して、認識、偏見のない探求、そして現状の徹底的な調査による個人の自由という彼の一般的なテーマについて講演しました。彼は、カリフォルニア州オハイで 30 代前半に何らかの重大な精神的・肉体的変化を経験したようです。その後すぐに、彼は、少なくとも形式的には、彼の救世主としての立場を受け入れ、推進した主要な組織である神智学協会と星の教団との関係を断ち、民間人として新たな生活を始めた。長年、彼は静かに暮らし、個人にカウンセリングをしたり、非公式の講演を行ったり、教育活動に参加したりした。1950 年代後半、彼の著書「最初で最後の自由」と「生のコメンタリー」はちょっとしたセンセーションを巻き起こし、はるかに大規模で一般的な支持者を獲得した。彼は、いかなる指導的役割も、彼の教えを制度化しようとする試みも拒否したが、それは彼の無条件の称賛に値する。1960 年代後半、彼と他の人々は、イギリスのブロックウッド パークに本部を置く巨大なクリシュナムルティ財団を設立した。彼は現在、世界的な宗教法人の代表を務め、書籍やテープの出版、学校の運営、集会の開催を行っている。
U.G. クリシュナムルティと J. クリシュナムルティの類似点は、前者によれば、錯覚に過ぎない。「名前以外には、共通点はないと思います」と U.G. は言う。2 人とも南インドのバラモン、神智学の家庭に生まれ、2 人とも神智学のコミュニティ、特にこの宗教の世界本部であるアディヤル マドラスと長く関わりがあった。2 人とも東西の支配的な神学的および心理学的仮定を非難する際に似たような言葉を使った。2 人はほぼ同じ時期に世界の同じ場所に住んでいた。2 人とも、認めるかどうかは別として、熱心な信奉者がいて、2 人とも、自分は教師の中でも唯一無二の存在であると確信している。
J. クリシュナムルティが U.G. についてどう思っているかは、もしあるとすれば、私は知らない。しかし、後者が前者についてどう思っているかは、この 2 人の強力でユニークな人物を対比したい人にとって興味深いかもしれない。若い頃の U.G.クリシュナムルティの崇拝者たちに囲まれ、彼自身もクリシュナムルティに対して、純粋な尊敬の念を抱くようになった。U.G. は後にこう語っている。「私は、彼こそが、自分の背景から本当に解放され、私が探し求めていたものを見つけた唯一の人かもしれないと思った。しばらくの間、妻と一緒にマドラスにいる彼を訪ねた。私たちは長い真剣な話し合いをしたが、何の成果も得られなかった。彼は角砂糖を見たことはあっても、味わったことがないような気がした。」クリシュナムルティの状態がどうであれ、彼が U.G. の助けにはならないことは明らかだった。彼の災難の後、U.G. はこの年長の人物に対して強硬な態度を取り、彼を「20 世紀最大のペテン師」であり「古風で時代遅れで時代遅れのビクトリア朝の戯言の供給者」と呼んだ。彼はクリシュナムルティの個人的な誠実さを疑ったことは一度もないが、クリシュナムルティが自身の教えの根本に反していると感じている。 「彼はシステムを非難して瞑想学校を開き、条件付けの破壊的な影響について語り、さらに条件付けを促進する学校を運営し、シンプルさについて語り、世界規模の不動産組織を築き、あなたは独りでいなければならないと言い、その後、彼の教えを未来のために保存するための措置を講じます」と U.G. は言います。さらに、U.G. は、J. クリシュナムルティが巧妙に人々を誘惑して精神的な目標を信じ込ませ、その目標は「受動的な認識」、「自由な探求」、「直接的な知覚」、「懐疑主義」などの特定のテクニックを通じて達成できると主張します。J. クリシュナムルティは意識の変容について語りますが、U.G. は変容という考えを完全に否定します。「変容するものは何もなく、革命を起こす精神もなく、自分自身を改善したり変えたりするために使える意識もありません」と U.G. は言います。
