昔、松森村が大干魃に見舞われ、村人たちは千束の柴を焚いて雨乞いをしたが雨は一向に降らなかった。

この頃、雄滝に真っ白な大鰻が棲んでいると言われていたが、その姿を見た者はなかった。
大鰻は滝の精霊の化身であると噂が広がり、村人たちは雄滝の水を替えて外に出す祈りを行ったが、効果はなく稲田は枯死していった。

そこで全裸の乙女によって水替えの行事が執り行われることになり、選ばれた乙女は村を救うため、恥じらいや悲しさも噛み締めながら、祈りを捧げて滝の水を替え続けた。

すると滝壺から真っ白な大鰻が現れ、乙女に近づいて来た。
同時に南の空に雨雲が湧き、やがて激しい雨が降り注いだので、村人たちは天に祈りが届いたと喜んだ。

この雨を降らせたのは白い大鰻と、祈願の行事に献身した乙女だと言い伝えられている。

昔、余田徳尾村に松本弥助という三人張りの弓を引く名人がいた。

ある時、弥助は余田徳尾の深山に現れた牛鬼を弓で射た。

牛鬼は矢傷を負いながら棲み処の御嶽山まで戻り、そこで死んだという。

永正元年（1504）、和田庄の領主・谷出羽守兵部介は甥の和田斉頼を信州から婿養子として迎え入れた。

ところが永正十年（1513）、斉頼は家臣の讒言によって兵部介を殺害し、和田庄の領主となった。

その後、斉頼は和田庄の北山にある岩尾城を居城としたが、兵部介の亡霊に憑かれたのか、悪夢に悩まされ、度々家臣を惨殺した。

また家中にも異変が頻発し、斉頼は己の犯した罪の深さに悶えながら暮らしていた。

同じ頃、信州から斉頼に従って来た家臣の石田寬助と妻の於蘭にも異変が起こっていた。

ある日、寛助が城勤めから帰宅すると、於蘭は何かに憑かれたような態度でどこか様子がおかしかった。

寛助は不審に思い、その夜は眠らずに妻の様子を窺っていたが、いつしか浅い眠りに落ちていた。

ところがうたた寝から目を覚ますと、いつの間にか横で眠る於蘭の髪がずぶ濡れになっていた。

寛助に気づかれずに出かけられるはずもないが、その日は於蘭に問いただすことなく黙っていた。

だがそれからというもの、夜な夜な髪を濡らして眠る於蘭の姿を見るようになった。

そんなある日、寛助が所用でいつもより遅い時間に帰宅すると、何故か玄関も雨戸も全て閉じられていた。

怪しんで小窓から家の中を覗くと、於蘭が唸り声を上げ、苦しみのたうち回っていた。

そして於蘭の腹から何匹もの子蛇が産まれ出て、床を這い回った。

その光景を見た寛助は信州に逃げ帰り、二度と和田庄に戻らなかったという。

その後も岩尾城には災いが続き、天文十三年（1544）、遂に斉頼は病死した。

そしていつしか城は「蛇山岩尾城」と呼ばれるようになったという。（『由緒を尋ねて』）

永正年間、和田庄の領主・谷出羽守兵部介は信濃から甥の和田斉頼を婿養子として迎えた。

ところが斉頼は部下に兵部介を殺害させ、和田庄の領主に成り代わった。

そして居城の岩尾城の麓にある明神池に兵部介の首を投げ込んだ。

この池の中央には祠があり、時々大蛇がとぐろを巻いていたので、村人たちは蛇池と呼んでいた。

だがその後、斉頼夫婦は兵部介の亡霊に悩まされる日々が続き、たまりかねた斉頼は妻を尼にして北和田に小屋を建て、兵部介の霊を慰めることにした。

また兵部介殺害に加わった足軽の石田某も、毎晩何かに襲われる夢を見ていた。

その頃、蛇池で二匹の大蛇が目撃され、村人たちは「蛇池で二匹の大蛇が絡み合っていた。一匹は白蛇だった」「二本の角を生やした黒髪の大蛇だった」などと噂した。

石田はその噂を聞き、遂に病気になって寝込んでしまった。

するとその年の夏の夜、故郷の信濃に残してきた恋人の加代が石田の家を訪ねて来た。

石田は「看病に来た」と言う加代に驚きつつも手を取って家の中へ入れたが、その手は氷のように冷たかった。

その夜から加代が世話をしてくれたので、石田の病気も良くなり、仕事に復帰するまでに快復した。

石田は五日毎に城の警護で朝帰りをしていが、その時に限って加代の目がキラリと光り、髪が濡れていることを不審に思っていた。

そんな時、同僚から「加代が蛇池に立っていた」という話を聞き、石田は不安を募らせていった。
そして次の警護の夜、加代の様子を探るために城を抜け出して家に戻ると、中からバタバタと畳を打つ音が聞こえてきた。
雨戸の節穴から覗いてみると、布団の上に大きな白蛇が横たわっており、その周りを生まれたばかりの子蛇が這い回っていた。

石田は驚き、故郷の信濃へ逃げ帰ったが、追いかけてきた加代の化身の白蛇に殺されてしまったという。

それ以来、城は「蛇山岩尾城」と呼ばれるようになった。（『北はりま、丹波昔ばなし百話』）

戦国時代のある雨の日、僧に扮した十一人の落人が久下村を訪れた。

僧たちは家々を巡り一夜の宿を求めたが、落人だと感づかれことごとく拒否された。

そんな中、善兵衛という情け深い百姓が僧たちを家へ招き入れ、粟汁を振舞ってもてなした。

僧たちは善兵衛の家で一夜を過ごしたが、翌日になっても雨は止まず、その日も滞在することになった。

ところがその夜、僧の一人が急に苦しみ出し、介抱する間もなく死亡した。

それを皮切りに、次の夜も一人、また一人と倒れていき、遂に十一人全員が死んでしまった。

善兵衛は他の村人から「あんな貧乏僧の世話をするからだ」と罵られながらも、僧たちを手厚く葬った。

するとその日から村にひどい悪疫が流行り、村人は次々に死んでいった。
誰言うとなく「あの僧たちの祟りだ。丁寧に葬れば流行病もなくなるだろう」と、法要を営んで墓を整えたところ、それからは流行病で倒れる者はいなくなった。

その後、村に“やぐろ大明神”という小さな祠が建てられ、流行病の神として信仰を集めたという。

昔、応地の子供たちは佐治川の対岸にある田圃で遊ぶことが多かった。

ある日、子供たちはいつものように対岸の田圃で遊んでいたが、急な大雨に見舞われた。

慌てて家へ戻ろうとしたが、大雨で川の水嵩が増し、対岸に取り残されてしまった。

この頃は橋もなく、増水した川は大人ですら渡ることが出来ず、子供たちを助けられないまま時間だけが過ぎていった。

するとその時、川上から見たこともない大蛇が現れ、川の両岸に巨体を横たえて橋になり、子供たちを村の方へ渡した。

人々は子供たちの無事を喜び、大蛇はその光景を温かく見守った後、静かに姿を消した。

それ以来、人々は大蛇を応地の守り神の化身として崇め、毎年一月九日に藁で大蛇を編む“蛇ない”の神事を行うようになった。