「骨」と「肉」

稻本義彦氏曰く、

仏教業界の隠語で、お金持ちの寺を「肉山」、貧乏寺を「骨山」というんですが、庶民信仰の西国札所にはこの中山寺をはじめ肉山が多いですね。

— 稻本義彦 (@zinofrancescatt) 2020年4月4日

木村幹氏*1応えて曰く、

地方国立大学を「骨大」、大型私立大学を「肉大」、というのと同じですね、 https://t.co/RGPzUu8Uu9

— Kan Kimura (@kankimura) 2020年4月4日

「寺」のみならず「大学」も「肉」と「骨」を使ってその貧富を表すというのは知らなかった。
さて、このことは中国的（というよりも東シナ海的）価値観とどう関係するのだろうか。それによれば、「骨」と「肉」は

陽／陰
永遠性／一時性

という対立をなす（See Stuart E. Thompson “Death, Food, and Fertility” in James L. Watson & Evelyn S. Rawski (eds.) Death Ritual in Late Imperial and Modern China, pp.71-108）*2。沖縄でも行われる洗骨は死体から「肉」を削ぎ落し、永遠なる「骨」へと純化させる儀礼だといえる。
ところで、米のことを舎利（シャリ）と最初に表現したのは日本人なのか、それとも中国人なのか。