人間は誰でも、優越感からくる悪意に、必ず向き合うことになります。
イエスが直面したユダヤ選民思想、やもめの謙虚について、エステルがナビゲートします。

人間関係の悩みは、優越感、劣等感に根ざすことが多く、律法家は優越感をもって大金を寄付します。しかし、銅貨２枚入れた貧しいやもめが、最も寄付したとイエスが説き、ルカ福音書を貫く考え方が示されます。

この貧しいやもめは、必要以上を求めず、神の与えるもので満足していました。彼女は、神に満足と感謝をもって生活をしていたと思います。

• ユダヤ教 では、土の塵に神の霊が宿り、無から人が生まれたと考えます。自分が無の状態と、今の自分を比較して、自分を存在させる神の偉大さに感謝をします。

翻って現代では、競争に負けた貧困者は悲惨と教えます。

スキルを身につけなければ、勉強しなければ競争に負け、自己責任の結果を受けるとも。評価主義により、認められることを目指す余り、感謝を忘れ、自分の不足に目が向いてしまいます。

日本人の宗教観では、神に幸運を祈ったり、因果応報カルマポイント制を教えますが、これは、律法家と同じです。教団信仰ポイントで幸運を貰うような、新興宗教の余地も生じてしまいます。その幸運だって、世間で認められたいものに集中します。

そうですね、清貧が理想といえども、評価を気にしたら、イエスの言う、神が装ってくださるという言葉が信じられなくなります。神はケチなので、自分の努力が全てとして、権力を求めるようになります。

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閑静な住宅街で統一教会施設建設の反対活動が起きるなど、評判が非常に悪いので、そう気づかないように勧誘活動をしています。「世界平和統一家庭連合」のとおり、今は霊感商法ホールディングスのような連合体になっています。

教会という名前を略称に入れていたことから、キリスト教会では問題意識をもって、積極的に脱退支援サポートをして、統一教会の教義内容と生活情報が蓄積されていました。実際に引き戻すには、かなりの時間と労力が要ります。



文鮮明（1920-2012）はイエス・キリストの生まれ変わりを自称し、イエスの失敗を成功させる目的を持っています。彼らの思想では、文鮮明が政治的に成功させるため再臨したといいます。政治的成功を目的としているため、政治献金や政治活動に熱心なので、多額の資金が必要となり、霊感商法や政治献金の問題が起こります。









そこで、ふと政治献金をしていることを思いだし、有名議員に講演してもらって、集客力や信用に使えるのではないかと考える人が出てきて、議員秘書や政党事務局に、それはそれは、素晴らしい自己啓発に聞こえるよう説明して講演依頼をして、一見すると単なる自己啓発セミナーにしか見えない活動だと伝えています。たぶん、政治家は深く認識しないで講演しているはずです。

元大臣が来てくれるすごい団体なんだ、有名議員がバックにいて講演してくれるんだと、家族を誘いにかかってくるので、家族は嫌でも献金をしていることを知るようになります。山上容疑者の母親は安倍元首相が来てくれるんだと、何度も繰り返していたでしょうから、憎かったろうと思います。

昔は、大学内に原理研という名前のサークル活動がありましたが、トラブルが増えてくると、大学側でも正式に認めなくなり、自己啓発セミナーに名称を変えています。

駅前や繁華街で、手相を見せてくださいという女性が立っていましたが、あれは統一教会拡張員で、心の寂しい人を共同生活拠点に連れていき、動画を見たり、講義を聴くことを通じて、心を寄せていくようになります。








【日テレnews 2022/7/19】 “統一教会”韓国・元幹部が謝罪…現在の教団「正道から外れている」


最後に、安倍元総理に深い哀悼の意を表します。

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教皇庁は、カノッサの屈辱で異端裁判権を手にし、魔女裁判は「魔女に与える鉄槌」の罪科を読み上げて有罪とし、それを市司法機関が追認すると異端者として処刑されるよういなります。しかし、多くは司法機関により棄却されてしまいます。

猫は人里に定着して劣性遺伝の黒猫が現れるものの、カトリック圏の酪農や狩猟では猫は害獣であり、黒猫は冥界から現れると考えられています。回勅"VOX in RAMA"（1233）では病死や乳児死を解決すべく、食糧豊富で猫が定住していた南仏カタリ派地域に、十字軍派遣が宣言されました。


魔女狩りは近代化への分水嶺です。 wikipedia Schneewittchen


魔女・産婆・看護師　女性医療の歴史の表紙





中世では細菌の存在など知らないので、祈祷によって魔を払えば、子供は健康に育つと考えられていました。

更に、13世紀にモンゴル人が病原菌とともに襲来し、14世紀にペストが流行して、物資不足により悪性インフレが起きると、庶民による教会への不満が強くなっていきます。奇跡の期待によって教会が悪魔から市民を守るという伝統は限界を迎え、終末論が広まっていきます。
1076年、一人の僧服を着た者が、三日三晩、雪の降る城の前でたたずんでいました。彼はハインリッヒ４世で（1050-1106）、ローマ教会の聖職者人事に介入したため、教皇グレゴリウス７世（1020-1085）を怒らせてしまい、破門撤回のため教皇に許しを請うていたのでした。



名門貴族師弟が聖職者をキャリアに組み込み、徐々に神聖ローマ皇帝とローマ教皇が癒着していき、ハインリッヒ４世（1084年～神聖ローマ皇帝）は、地域や教皇庁内に政治基盤を固めていきます。

カタリ派制圧に十字軍が投入されます。猫と魔女の連想ができたのは、この頃ですが、猫は食料が豊富な地域に定着するので、食料事情が良かったようです。

信徒間は平等ですが、カトリック教会では煉獄という概念を作り、地位の低い信徒に対して「あなた、煉獄に落ちるわよ！」という使い方により、裕福な信徒との差別化を図ります。後に、贖宥状という、わかりやすい形に変化し、寄進を集めやすくなります。

当時の俗化カトリックを嫌う市民も多かったため、異教カタリ派により、南仏モンペリエ付近に独立地域を作る民衆が現れます。マグダラのマリアは復活後のイエスに最初に遭い、聖母マリアの胎が聖霊を受けたことから、女性は聖霊の受け皿であるとカタリ派は説きます。

　






 モンセギュール古戦場

魔女、箒、黒猫、魔法はワルド派の代名詞となり、たまたま、グーテンベルク活版印刷によって、風説の流布が可能になったので、文章による魔女の解説にイラスト印刷を加えて、識字率の壁を越えて広まっていきました。





ドミニコ会で魔女の誘惑から風紀を引き締めるべく、ヨハネス・ニーターが「蟻塚」（1437）を書き上げて、異端を糾弾する書物を書きます。蟻塚は奇異な名前ですが、聖書箴言に由来する、蟻とキリギリスの寓話の元ネタです。








　
猫は人類史では新参者で、中国の文明黎明期には生息しなかったことから、象形文字がなく、干支にも入らず、ヘブライも同様に聖書にも登場しません。
 




 
ここで、バスク地方出身のカトリック系新興貴族ド・ランクルと、同出身の旧貴族ベルトラン・デショーがフランス王国宮廷内で争い、バスク地方同化政策のため、ド・ランクルは魔女裁判を1609年に開始させます。

ここで世の風潮を利用して、魔女裁判で金儲けを考える人物が現れます。

The life of Matthew Hopkins, the opportunistic 'Witchfinder General'

しかしあっけなく、マシューホプキンスに疑問を持った清教徒聖職者により、魔女裁判が暴かれ追放され、14ヶ月の魔女狩り活動を終えます。翌年の1647年8月に結核であっけなく亡くなりました。

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　今週は日本人になじみは薄いですが、イースター週。先週が受難週でした。キリスト教倫理を簡潔に言うと「善を行った結果の理不尽な不遇を受け入れる」です。









　とはいうものの、火の試練は金より尊い（1:7）、皇帝の遣わす総督に服従せよ（2:14）、無慈悲であろうと主人を敬い仕えよ（2:18）、侮辱に対して祝福を与えよ（3:9）、義のために苦しみを受け入れることは幸い（3:14）と、ペテロは辛気臭いことを求めます。

　イエスに近いところにいたペテロは、服従と忍耐が神の性質だと薄々感じていたようで、身にかかる火のような試練は喜べ（4:13）、高慢は、悪魔が吠え猛る獅子のように食い尽くそうとする（5:8）と教えるようになります。ペテロは「下がれサタン」（ルカ16:23）と言われてますよね。




　日本人の考える宗教は、困ったときに助けてくれるのが神で、超常的な力で助けたり、布切れに顔を書いて雨を降らせてくれたり、たまに厄を除けてくれる神様もいます。しかし、キリスト教では、神が信じた者を助けるという気休めは、偽預言者による大言壮語として扱われます（Ⅱ2:18）。

　ご利益を期待する心は「信じるのだから何かメリットが欲しい」という、人間の思い込みが作るもので、現代に至るまでの思想家は、宗教は人間が作ったと批評しています。超常的ご利益は、人が作り出す幻想にすぎません。






　服従ったって、何でこんなブラック企業で、あんな奴に服従しなければいけないんだ！と思うし、仮に、不良から５円玉渡されて、あんパン買ってこいと言われたら、絶望的な気分になってしまいます。上司に言われて粉飾決算作れと言われたら、従わないといけないんかいな！と思いますね。


　ドイツやイタリアなどのキリスト教国では、市庁舎と教会が隣接していたり、一体化していることがありますが、西ローマの衰退とともに、文字を読める聖職者がいた教会が行政機能を持ち始め、教職者養成学校が官吏養成学校を兼ねるようになったものです。法への服従は行政そのものであり、それが社会を高度にする役割を持ち、欧州の国では、キリスト教なしに国家が成立しなくなってしまいます。


隣接するミュンヘン市庁舎と聖ペテロ教会
https://www.introducingmunich.com/st-peters-church


　イエスは奇跡をたくさん起こしましたが、悪い時代はしるしを求めるが、ヨナのしるししか起きないと言いいます（マタイ12:39）。殉教者の時代には起きたかもしれませんが、少なくとも、イエスによる復活以外に、誰から見ても明らかな奇跡が起こることはありません。

　日本人が考える権力と富は、豊臣秀吉が最高に極めましたが、彼は自らを露と夢にたとえるなど、刹那的なはかないものだと辞世の句にしたためています。徳川家康は、重い荷を持って行くのが人生だというように、欲望の果てに理想がなく、苦難続きの結果の天下であったことがうかがえます。
 
　ペテロの手紙では、主の忍耐深さが救い（Ⅱ3:15）であり、パウロが書いた手紙が言いたいことは、ここだとペテロは追記しています。お金持ちで、裕福な人ならば、だったら自分でお金出して解決する方が楽だと言うことでしょう。この世界ではお金以上に都合よく希望を叶えるものはないので、主の忍耐深さに対して、過小評価をするようになり、結果的に天国から離れることになってしまいます。

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今回は旧約視点のアーイシャがナビゲート。ヨハネ黙示録は、アーイシャの生き方が沿ってるでな。

ヨハネの手紙では、兄弟を憎む者は人殺し（Ⅰヨハネ3:15）、離反者が反キリスト（同2:18-26／あるいは主がイエスとして来られたことを認めない者）、自分の罪は悪魔（同1:8、3:8）というように、ヨハネは自分の罪を最大の敵と考えています。したがって、黙示録の悪い生き物は、自分の罪の形であって、他人を非難して溜飲を下げているわけではありません。また、信仰深い者、柔和な者、謙虚な者が苦しむ姿はありません。


ユダヤ人歴史家ヨセフス（37-100頃）の記述では、ネロ帝はキリスト教と良好な関係なので、ドミティアヌス帝（51-96）を嫌悪したタキトゥスが、ついネロ帝に悪口を混ぜてしまった可能性があります。

原語のギリシャ語から、地名と意味をかけて、信仰の箴言と励ましたと思われる。その部分だけ教会に送ったわけではないのじゃ。

四つの生命は黒い騎士の箇所と、獣の名の数との戦いに出てくるので、最高法院の衛兵のような位置づけのようです。エゼキエル書の４つの生き物とは、雄牛の顔の生き物だけ、ケルビムの顔と違っています（エゼキエル10:14）。

【小羊の巻物】

● 第一の封印　白い馬　願い　願いを叶えたいと考えていた
● 第二の封印　赤い馬　戦い　戦いが用意されていた
● 第三の封印　黒い馬　苦難　量が計られて決まっている
● 第四の封印　青白い馬　犠牲　戦いと飢えが定められている
● 第五の封印　聖徒の魂　失意　多くの理不尽な結果があった
● 第六の封印　大地震　兄弟愛　神から与えられた軍団が用意された
● 第七の封印　香炉の天使の始まり　民の裁き　ヨハネへの主の裁きを経験する。半時間ほどの静寂。


● 第一の天使　地上の１/３が炎上、木々と青草も焼ける－肉体上の苦難が起きる
● 第二の天使　海の１/３が血に変わる－感情をかき乱される
● 第三の天使　大きな星が水源に落ちる－辛い運命を経験する
● 第四の天使　太陽、月、星の１/３が消失－先行きの見えない不安、失意
二人の証人による証は、自分と主による過去の行動の歴史（ヨシュア24:22）。オリーブの木は主の力です（ゼカ4:3、4:14）
イスラエルに契約の地を与える主の約束として、歌が与えられました（申31:21）。また、七人の天使たちが獣の名の数字に勝利して、モーセと小羊の歌（出15:1）で賛美します。

いずれ、唯一の神の下でエルサレムで会おうな。
アーイシャはムハンマド様を伴って待ってるぞ。

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サタン「（ヨブは）利益もないのに神を敬わない」に対するヨブの信仰の物語です。三人の友人の「神と和解し戒めを受け入れれば神は守る」は誤りで、ヨブは「人の子による永遠の生命を、この塵にいただき感謝する」に到達します。

ヨブの不遇はどう生きたらいいのか

エステルさん、ヨブのような苦難を経験したとき、信徒はどう生きるべきでしょう？

そうですね、不遇だから罪深いということではありません。これはヨブが正しいです。

 

人間の善悪で態度を変える神はなく、悪人に嫌がらせをする神もいません。

ヨブの理解では「信仰深く生きますから、神よ助けてください」と祈る余地がなく、ヨナのように「敵を裁いてください」と祈る（ヨナ4:1）こともありません。苦難は必ず人生に現れ、ヨブは常に他人に協力的でした。苦難にあるとき、苦難から守る神は存在しないと、呪うことは誤りです。

なるほど、ゆえにイエスは、貧しい者や苦難にある人に、寛容と愛を説き、助け合うことが神の随伴者たりえると教えたのですね。苦境の者を罪深き者として見下すのは誤りであるとも。

人類はどうして、魔族から逃げ回って無病息災のヤツが、魔族と戦って満身創痍のヤツを見下したがるのだろう。魔族が驚異なら、魔族に勝った勇者と、仲間と一緒に戦うしかないのにね。

時代考証

最初の神とサタンの集会のシーンは、メソポタミアの宗教の世界観です。

ヨブは祭司役を果たし、律法の表現がないことから、創世記族長時代のユダヤ教習慣であると考えられています。

三人の友人の、エリファズ・テマン、ビルダド・シェア、ツォファル・ナアマはアブラハムの孫の頃に使われた名前。エリフは時代が下り、ダビデの兄弟の名です。

冒頭のヨブの財産は金銀ではなく家畜と使用人数が使っていますが、第３章では金銀が資産として扱われています。今のように、簡単に文章が作れたわけでもないので、異なる文書群を理解して、ヨブ記の編者のイメージにに合うように、組み合わせながら統合しなければなりません。

ユダヤ教地域では金属文化がないので、鉄器アッシリアに完敗しています。

ヨブは記録媒体に岩を選んでいますが、数節ずれるだけで、金銀が倉庫にあるなど、何百年も時代が変わって異なる文化の箇所があります。

草木灰のアルカリ上澄液は比較的新しい洗剤で、オリオン座のベルトが緩む（38:31）って天文豆知識まで交えつつ、うちの財産は羊7000匹、使用人いっぱいと、オーパーツが散見されます。羊7000頭は北海道にいる全羊の頭数に匹敵し、完全にユダヤ族長規模です。

第２章のサタンの賭けと、第３章以降の論争は接点がなく、第１章と第２章で慎ましいヨブが、第３章では愚痴り始め、第38章では神から小言を言われています。サタンがドヤ顔して「ホレ見たことか」となる流れなのに、サタンが、なぜかいません。

エリフは三人より若い世代で、つい不規則発言したと取れる書き方です（32:6）。エリフの時代まで、罪がなかったのがエノクだけで、その後、エリヤが死なずに天に昇った（Ⅱ列2:11）ことから、罪がないと考えることが不信仰とされた時代の考えが、エリフの発言から感じられます。

ヨブを訪問したのは三人だけで（2:11）、神はエリフを無視して進むため（42:7）、ブロックチェーンに不整合が起きています。

オリジナルには、エリフはいなかったと思われますが、神は必要だと考えて、今の形になったと思われます。

【ナビゲーター　エステル】

見る人誰もが美しいと思い、女性の鏡のような性質を持っています。

ユダヤ人の民族粛清に瀕しながら、冷静に淡々と解放させていくところに、難しいことをクールにこなすので、ナビゲーターキャラクターとして採用しました。

【ソフィーさんの独り言】

辛いことがあると、ヨブ記を何度も読みました。この記事はその整理結果です。
教会の解釈はエリフ推しで、ヨブのように怒らず、静かに待とうねと言われて終わってしまいます。
重要な指摘をヨブがしていて、無垢の民がなぜ苦しむかという問いに、思考停止してはならず、現代人は、イエスが罪を受ける意味と、イエスと共に荷を負うことを理解できる、恵まれた時代にいることを感じられます。

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　土地の所有権を、権利書、古文書とひもといていくと、際限なく文書が出てくるので、土地所有権を証明するのは、悪魔が存在しないことを証明するような、難しさがあります。

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