今週は日本人になじみは薄いですが、イースター週。先週が受難週でした。キリスト教倫理を簡潔に言うと「善を行った結果の理不尽な不遇を受け入れる」です。









　とはいうものの、火の試練は金より尊い（1:7）、皇帝の遣わす総督に服従せよ（2:14）、無慈悲であろうと主人を敬い仕えよ（2:18）、侮辱に対して祝福を与えよ（3:9）、義のために苦しみを受け入れることは幸い（3:14）と、ペテロは辛気臭いことを求めます。

　イエスに近いところにいたペテロは、服従と忍耐が神の性質だと薄々感じていたようで、身にかかる火のような試練は喜べ（4:13）、高慢は、悪魔が吠え猛る獅子のように食い尽くそうとする（5:8）と教えるようになります。ペテロは「下がれサタン」（ルカ16:23）と言われてますよね。




　日本人の考える宗教は、困ったときに助けてくれるのが神で、超常的な力で助けたり、布切れに顔を書いて雨を降らせてくれたり、たまに厄を除けてくれる神様もいます。しかし、キリスト教では、神が信じた者を助けるという気休めは、偽預言者による大言壮語として扱われます（Ⅱ2:18）。

　ご利益を期待する心は「信じるのだから何かメリットが欲しい」という、人間の思い込みが作るもので、現代に至るまでの思想家は、宗教は人間が作ったと批評しています。超常的ご利益は、人が作り出す幻想にすぎません。






　服従ったって、何でこんなブラック企業で、あんな奴に服従しなければいけないんだ！と思うし、仮に、不良から５円玉渡されて、あんパン買ってこいと言われたら、絶望的な気分になってしまいます。上司に言われて粉飾決算作れと言われたら、従わないといけないんかいな！と思いますね。


　ドイツやイタリアなどのキリスト教国では、市庁舎と教会が隣接していたり、一体化していることがありますが、西ローマの衰退とともに、文字を読める聖職者がいた教会が行政機能を持ち始め、教職者養成学校が官吏養成学校を兼ねるようになったものです。法への服従は行政そのものであり、それが社会を高度にする役割を持ち、欧州の国では、キリスト教なしに国家が成立しなくなってしまいます。


隣接するミュンヘン市庁舎と聖ペテロ教会
https://www.introducingmunich.com/st-peters-church


　イエスは奇跡をたくさん起こしましたが、悪い時代はしるしを求めるが、ヨナのしるししか起きないと言いいます（マタイ12:39）。殉教者の時代には起きたかもしれませんが、少なくとも、イエスによる復活以外に、誰から見ても明らかな奇跡が起こることはありません。

　日本人が考える権力と富は、豊臣秀吉が最高に極めましたが、彼は自らを露と夢にたとえるなど、刹那的なはかないものだと辞世の句にしたためています。徳川家康は、重い荷を持って行くのが人生だというように、欲望の果てに理想がなく、苦難続きの結果の天下であったことがうかがえます。
 
　ペテロの手紙では、主の忍耐深さが救い（Ⅱ3:15）であり、パウロが書いた手紙が言いたいことは、ここだとペテロは追記しています。お金持ちで、裕福な人ならば、だったら自分でお金出して解決する方が楽だと言うことでしょう。この世界ではお金以上に都合よく希望を叶えるものはないので、主の忍耐深さに対して、過小評価をするようになり、結果的に天国から離れることになってしまいます。

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