「（菩提心）論」の三摩地では、この「いのち」の組み立てと、中身と、それを実知する方法と、実知することの効用とを説いてあるのである。
そして、それはかなり複雑に、細かに説いてあるけれども、つづまるところは、わたくしたちが遍照金剛の「いのち」をこの身、この心の中に実知し実感することを教えてあるのに他ならない。
ところがわたくしたちは、お大師さまの御宝号（南無大師遍照金剛）を唱えて、ひたすら念誦すると、それらの行法を越えて、すぐに遍照金剛の「いのち」を受け得ることを経験するのである。
それは不思議といわねばならぬ。
けれどもそれは弘仁４年のご訓誡やご入定のご誓願などを思い合わせると、さもあるべきことであるように思われる。
それはお大師様の永遠の慈悲の証拠に他ならないのである。
あのご訓誡の中でお大師様は
師としてわたしの愛は、世の中の父のそれよりも濃いのである。父と子とは骨肉の関係で親しくはあるけれども、それはこの世だけのことで、時にはかえって迷いの元となる。しかし、師として私の愛は教えの関係である。
この愛は、この世のことにおいても、また霊（註）のことにおいても、共になんじらの苦しみを取り去り、楽を得させるのである。ー意訳ー
としみじみと説き諭しておられるのである。
昭和23年11月6日 おわり
註 神代師がいう「霊」とは単に霊魂ではなく、ここでは「出世間」仏教的なこと。神代師はもともとクリスチャンだったので、こういう表現が散見される。
（本文の読みやすさを考慮し、一部原文のカナ・かなを漢字に改め、句読点を変更し、（）にて原文を補った。）
神代峻通師 近影
