羽田 談
宗教を哲学と言った目でとらえることは可能だが、それはリンゴの成分を分析するようなもんだ。
いくら優れた分析をしてたとえ万巻の書を著そうとも、リンゴの味は食べなきゃわからない。
清沢満之どうあろうが親鸞の念仏は後者だ。
「念仏は、まことに浄土に生まるるたねにてやはんべるらん、また地獄に堕つる業にてやはんべるらん、総じてもって存知せざるなり。
たとい法然聖人にすかされまいらせて、念仏して地獄に堕ちたりとも、さらに後悔すべからず候。
そのゆえは、自余の行を励みて仏になるべかりける身が、念仏を申して地獄にも堕ちて候わばこそ、「すかされたてまつりて」という後悔も候わめ。いずれの行も及び難き身なれば、とても地獄は一定すみかぞかし。」
この言葉こそ親鸞念仏の生命だと思う。
私が親鸞を凄いと思うのは実にこの一点である。
理論武装して宗祖の念仏から離れたいまの真宗など親鸞の系譜とも思っていない。
こうした学者たちが信仰が薄いために親鸞の教えを曲げてしまったのだろうと思っている。
かくあれば、念仏は一文不知の尼御前となって唱えるのみだろう。
親鸞の師である法然も「知者の振る舞いをするなかれ」といっている。
