『14歳からの哲学入門』 飲茶 著
（「飲茶」は「ヤムチャ」。著者名です）
14歳といえば中学生。
哲学は、日本は中学校にも高等学校にない。
この本を読み終え、哲学は「あったほうがよい」でなく「あるべき」だと痛感した。
（個人差はあっても誰でも哲学的なことは思い、考える。
「人生」「社会」「自分と他人」など、誰もが一度は迷い悩む。
そういう大事な問題を義務教育のうちに学ぶ意義はとても大きい。
いじめや自殺をよく聞くようになった現代こそ、強く求められていると思う）
「すべての哲学は、十四歳レベルの発想、…からできている」
と、この本は言う。
（特に理解力がないとは思わないけど《あるかも》大人の私でもよくわからない哲学がある。
しかし著者のとてもわかりやすい解説で、いま初めて理解、納得できたものがあった。
哲学とはとても身近な学問だということを、初めに「ニヒリズム」のニーチェが述べられ、
次に「合理主義」のデカルト、「経験論」のヒューム、「合理主義」を完成させたといわれる
カント、ヘーゲル、「実存主義主」のキルケゴール、サルトル、「構造主義」のレヴィ＝ストロース
最近の哲学思想「ポスト構造主義」のデリダ、ウィトゲンシュタインまでの哲学が歴史の流れに沿い
述べられる。
個々の哲学について短くもツボを押さえた説明があり、それが哲学史という歴史の流れの中で
ひとつ前のものを批判する中で作られてきたことがわかりやすく述べられていた。
これなら14歳でも理解できると思った）
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子どもは自分の世界だけを生きるだけで精一杯の存在。
「精一杯」とは「今ここを一生懸命」ということ。
人の生き方としてすばらしいけれど、子どもはちょっとの間しか生きていない。
それに「自分の世界だけ」。
世界の広さ、地球の広さを知らない。
世界の人々は「自分」「人生」、その舞台である「世の中」をどんなふうに思い、
考えている（きた）のかを知るだけで、
14歳で「なぜ、人を殺してはいけないのか」と問うことはないと思う。
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いちばん新しい時代の哲学として述べられていたのはポスト構造主義の
ボードリヤールだった。
ボードリヤールの哲学は社会思想で、現代を「破綻しない資本主義社会」といい、
いつまでも続くと述べる。
（つまり資本主義社会は《人類が生存している限り》永遠だという。
冷戦終結によって資本主義が社会主義、共産主義に勝利したといわれている。
「社会体制の最終段階は共産主義で、それは人類社会の必然社」と説いたマルクス主義という
「大きな物語」は終焉したといわれている。
《それでも私は「能力に応じて働き、必要に応じて受け取る」という理想は信じたい》）
ボードリヤールの「破綻しない資本主義社会」説に著者もうなずくけれど、
その主張は「夢も希望もない（著者の言葉）」ので、これではいけないと
自説を開陳される。
（ここではボードリヤールと著者の考えを紹介し、それへの私の感想を少し書きます）
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「〈破綻しない資本主義社会〉
（以下、ボードリヤールの言葉）
「資本主義社会は、すでに『生産時代』を終えて『消費時代』に移っており…
記号を消費する時代になったから破綻しない」
・消費される記号
（「ブランド」という記号→たとえばカバンを例に）
「カバンという道具（機能）にお金を払っている」というよりは、高級、特別、ウルトラレア
というイメージを与えてくれる記号（ブランドのマーク）にお金を払っている」
（なぜ破綻しないかというと）
「消費される記号（ブランド）には実体がないため、無限に生産できるから…
・記号消費時代の到来
より、さらに、もっと、と欲望は無限に刺激され、高まる…
（実際の）「機能や型」の研究開発には限界がある。…それを打ち破るのは記号消費…
現代社会とは、…「不毛な遊び（どこにもたどり着かない、ただの暇つぶしのゲーム）」…
その暇つぶし、ゲームの虚しさに気づいたときはもう遅い。（自分の人生の）死が近い…
・記号消費社会の仕組み
「（自分の）欲望が（他者の）欲望を生み出す」ような形で、記号生産の輪廻は途切れることなく
延々と無限に続く…
記号消費社会は「自己完結システム」なのだ」
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私はボードリヤールという名前だけはどこかで聞いたことがあった。
でもこういうことを言っていることを初めて知り、深くうなずいた。
現代社会においては、「記号」という抽象的、頭の中の世界が生きるうえで
重視されると言う。
（言葉も文字も「記号」。
言葉や文字を利用すれば簡単に人を騙せる。
言葉や文字、つまり「記号」は、他人が、社会が信じられてこそ信頼あってこそ成り立つ。
《言葉を換えれば「幻想」》）
「記号」は抽象的で頭の中だけのことであっても、社会の信頼・信用、ルールで
成立している点で、お金も言葉や文字と同じ。
お金が表している社会的な信頼・信用がいったん崩れれば、お金の価値は
ただの紙切れ、クズ同然になってしまう。
お金はむなしい、ということを深く知らなければならない。
（「人生に必要なのは、勇気と想像力…少しのお金」を思う）
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またボードリヤールは言う
「（「記号消費社会は「自己完結システム」」だから、私たちがやっている仕事は、苦労して
山の頂上まで積み上げた岩を落とし、また積み上げるのを永遠に繰り返す「シーシュポスの岩」の
徒労のようなもの。
そして「シーシュポスの岩」は「労働者の死を延期すること」でもあるという。
《私は「生かさず殺さず」という江戸時代の年貢徴収を思った》）
・「労働者の死を延期すること」とはようするに、社会が提供してくれる衣食住だったり、
医療だったり、治安だったりのことだ。
それらはすべて、僕たちの「延命」に貢献しているわけだから、ある意味、（現代）社会は、
僕たちに「死の延期」をプレゼントしてくれていると言える。…
プレゼントがあまりに魅力的すぎるため、僕たちは社会に逆らえなくなってしまった。…
誰もが社会の奴隷となり、社会の継続に人生を費やすこと（労働のみじめさを甘受すること、
やりたくもないことに貴重な時間を消費すること）を当たり前（常識）と思うようになって
しまったのだとボードリヤールは指摘…」
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最後に、ボードリヤールの主張を踏まえて著者の哲学が述べられます。
「（社会の奴隷にならないためには社会システムを変えなければならないが、
「記号消費社会は「自己完結システム」」なので難しい。しかし）
「殺されてもオレは銃を持たないよ」（という、社会や国家により食って寝て時間をつぶすだけと
いう単純な生の保障がどれほどされようとも、納得できないことには従わないという反骨精神のある
人々がある程度現われれば社会システムを変える可能性があると著者はいう）
すなわち、「死の延期」というプレゼントを受け取らない人間…が一定数以上増えること
…
（最後の最後に20世紀初頭の世界的に有名な経済学者ケインズの言葉を紹介される）
「働くことから解放される時代はいつかくるが、
働くことから解放された人生に耐えられる人は少ない」」
ボードリヤールは、資本主義権力はもはやそれとわかる露わな暴力で人々を支配する
わけにはいかないほど発展し、「自己完結システム」の「記号消費社会」になったと
言う。
言い換えれば、暴力によらず人々を支配するということだ。
その道具、手段が「記号」というわけ。
（「福祉国家」も「ベーシックインカム」社会も、システムや内容こそ違え、
人々の「「死の延期」をプレゼント」する一形態）
「支配」だろうが「資本主義の延命」だろうが、食って着て寝る心配をしなくてすむ
のでありがたい、結構なことだと素直に受け入れるか、
そんなのイヤだと「「死の延期」というプレゼントを受け取らない」のか？
自分はどっちを選ぶだろうと考えてみたけれどわからない。
わからないけれど、やっぱり自分の人生やその舞台（社会や他人のこと）について
考え続けたいと思う。
をりとりて はらりとおもき すすきかな 飯田蛇笏
