光明真言信仰をする上で良い本を手に入れましたので、光明真言に該当する箇所を何回かに分けて掲載いたします。
こちらは、慈雲尊者のお弟子様の懐圓上人という高徳の僧侶が書かれたものを、大覚寺派の徳島青年会の方々が、現代語に直されて出版された書籍です。
『小鏡』というのは、常にこれを懐に入れて折々に見なさいという意味（本文より）です。
現代語訳 真言安心小鏡 懐圓
（2003年5月8日 初版第一刷発行）
真言宗大覚寺派 徳島青年教師会編
発行所 銀匙社
22頁〜24頁
正宗 下巻
光明真言を誦える
『摂真実経』によれば、「一切有情放逸にして、三宝を憎み嫌い、広く悪業を造りて、当（まさ）に三途八難の悪趣に堕つべき一切の余法は救い度（たすく）る事あたわず。唯金剛界大曼茶羅という無上の大法のみ有りて能く救い護る」と説かれています。ですから、私たちのようなあさましく罪深い衆生は、ただ真言陀羅尼だけが助けてくださるというほかに助かる教えはないと思って、ただいちずに一つの真言にお願いしましょう。
光明真言、随求、准胝、如意輪の呪は、どこにあっても常にこれを誦えよと、仏祖がお認めになっていますので、在家にはもっとも誦えやすいものではないでしょうか。
『金剛頂経』に「阿宇は菩提心種智の本源。是れ一切字の母なり。十方三世の仏の所説の一切の法も此の字体に非ずという事なし。わずかに念ずれば即ち一切如来の法を称するに同じ。此れ性成の密言なり。三世の仏の法教はみな広く此の字を明せり。其義説くとも窮め難し」と説かれています。阿字は一切経陀羅尼、真言、念仏、題目の本体ですから、阿字に勝って尊い法はありません。これは、阿字の自然徳（じねんとく）と諸仏の加持力によるのです。
阿字の自然徳によるというのは、阿字は諸仏、諸神そして一切来生の命根であり、また天地法界の体性であるからです。これは両部の秘経雑部の密軌に広く説かれています。
諸仏加持力によるとは、諸仏が衆生を護念されるその念力を阿字に加えられることを「加」と言い、阿字がその功徳を保持して不思議なご利益をなすことを「持」と言うのです。ですから、『大日経』に「此の阿字は一切如来の加持し給う所なり」と説かれています。また「秘密主、是等の一切の真言、我既に宣説せり。是の中の一切真言の心は、汝当（まさ）に諦（あきら）かに知るべし。所謂（いわゆる）阿字門なり。此の一切の諸真言の心を念ずるを最上とす。是れ一切真言の所住なり。此の真言において決定を得」と説かれていますので、常に阿字をひたすら念じましょう。阿字は、念じ易くその功徳は最も広大です。
光明真言は、阿字の光明を説いて一切の功徳を欠けることなく具えた諸仏の真言です。ですから、毎朝顔を洗うと、すぐにその場で光明真言を三遍誦え、そのありがたいことを忘れずに行住坐臥にも心をかけて、思い出しましょう。そうすれば自ずから信心が発起し相続することになるのは、梅干しを思うと唾の出るようなものです。また、閉暇（ひま）がある人は、さらに百遍二百遍ないし千遍の日課をも勤めて、四恩法界に回向しましょう。「宝楼閣経」にも「比の陀羅尼の名号を誦えるに由って、則ち十方一切如来の名号を誦えることになる」と説かれています。わずかに「光明真言」と誦える功徳でさえも、このように広大無辺です。真言の一字一句を誦え念ずる功徳は言うまでもありません。
ですから、信心相続のためには、常にオンアボキャの一句を誦え、オンアボキャとも誦えがたいときには、ただアボキャの「阿」を心の内に誦え念ずる、これが信心相続に最も肝要です。宗教的素質に恵まれていない在家が、この外にさらに奥深いことを求めれば、かえって心を乱し往生の機を失うことになるでしょう。
往生は、唯一、真言はありがたいと思うだけで決まるものです。このような意を詠んだ歌があります。
往生ははや定まりぬうちまかせ真の言葉たのみぬるとき
上記要点を簡潔にまとめますと、あちこち迷わないで、１つの真言を有難いと思ってお唱えするのが肝心です。
特に、光明真言・随求・准胝・如意輪の呪は、場所と状況を選ばずお唱え出来ますから、在家の方は常にこれをお唱えすると良いでしょう。
難しい場合は、阿字を思い浮かべて「𑖀（ア）」と念ずるだけでも良いと懐圓上人がお伝えされています。
