歴史の闇に葬られた真実
本願寺顕如
歴史は勝者によってつくられる
我々がよく知る歴史の記述は、必ずしも客観的な事実の記録ではなく、勝者の視点や都合の良いように解釈・再構成されることが多い。
歴史は、過去の出来事を単に記録するだけでなく、その出来事をどのように解釈し、どのように伝えるかによって、人々の認識や価値観を形成する力を持つ。
そのため、勝者が自らの正当性や優位性を強調するために、歴史を都合よく書き換えることがあるのだ。
たとえば戦争や革命などの歴史的な出来事では、勝者が自らの行為を正当化し、敗者を悪として描くことで、自らの立場を強化しようとすることがある。
また、国家の成立や発展の過程でも、建国の英雄や偉人たちの物語を美化し、都合の悪い事実を隠蔽することがある。
このことから歴史の解釈や記述において、権力や支配者の影響がいかに大きいかがよくわかる。
だが歴史の解釈はひとつではない。
歴史を鵜呑みにしていいのか？
勝者の言い分は、本当に正しいのか？
教科書に書かれたことを疑うことで、初めてみえてくるものがある。
そのためには、敗者や弱者の視点から歴史を再考することが肝要だ。
歴史を多角的に捉え、様々な視点から検証することで、より客観的な歴史認識に近づくことができる。
勝者＝善と単純に結びつけてしまう思考の危険性
特に中学・高校の日本史の教科書は政治史が中心で、必然的に勝者の歴史が描かれ、それが日本史の流れとして理解される。
勝った側が善とされ、敗者は悪とされることで、結果的に「正義は勝つ」と教え込まれる。
勝者が善で、敗者が悪という歴史観の極致が「征伐」という言葉である。
たとえば豊臣秀吉の天下一統の流れを追う時、無意識のうちに四国征伐、九州征伐、小田原征伐、さらに朝鮮征伐という言い方がされてきた。
これは敗者は悪とされ、悪人だったために、正義、すなわち勝者によって滅ぼされたという論理の組み立てで、勧善懲悪という考え方を深くすり込まれてきた。
そのせいで、現代日本人は多角的な考え方が苦手になってしまったように思えてならない。
勝者＝善という決めつけは、思考の柔軟性を奪ってしまう。
敗者＝悪という決めつけが、同調圧力を生み出す。
敗者にも成したことがあり、言い分だってあるのだ。
固定観念ほど怖いものはない。
歴史の闇に葬られた真実に目を向けることで、固定観念にとらわれない、柔軟な思考を手に入れる。
本稿がその一助になれば幸いだ。
第六天魔王が最も恐れた僧侶
織田信長を最も苦しめた人物は、どの戦国武将でもなく、信長と10年以上に渡る石山合戦を繰り広げた本願寺第十一世門主・顕如だったのではないだろうか。
その中心となったのは浄土真宗(一向宗)の僧侶や土豪、農民たちだったが、その一向宗の総本山が本願寺なのである。
数多くの信者を抱える本願寺に生まれた顕如は、本名を本願寺光佐といい、本願寺十世・証如の長男として生まれた。
11歳の頃、父・証如が亡くなると本願寺住職となり、同時に本願寺十一世となった。
顕如が住職となった頃は、父・証如の代から行っていた一向一揆の掌握に努める一方、摂津・石山(現在の大阪市中央区付近)に建てられた本願寺を拠点に、各地に寺を建立して大きな勢力を築いていた。
当時の石山本願寺は軍事的要衝にあったばかりでなく、強固な石垣を巡らせており、要塞化されていたという。
なお、この要衝には信長も秀吉も目をつけており、秀吉は石山本願寺跡地に大坂城を築いている。
顕如は1570(元亀元)年、織田信長を「仏敵」として打倒すべく、諸国に檄を飛ばすと、各地から門徒が武器や兵糧を携え集まってきた。
また、伊勢長島や越前など、各地で大規模な一向一揆が起こった。
信仰によって結束した門徒たちとの戦いは、戦国大名同士の戦いとは違い、信長を苦境に追い込んだ。
特に伊勢長島の一向一揆では、信長の弟・信興が一揆衆に攻撃されて自害に追い込まれている。
さらに顕如は、門徒衆を動かすだけでなく、戦国大名とも連携をとった。
まず、顕如の妻の如春が武田信玄の正室・三条氏の妹という縁から、信玄との関係強化を図っている。
また、中国地方の覇者・毛利家にも来援を求め、毛利家はそれに応じて兵糧を本願寺に運んだり、洋上戦で織田軍を苦しめている。
門徒ばかりか戦国大名まで動かした顕如は、たいした政治力を持っていたといえよう。
だがその後、各地の一向一揆が平定されたり、毛利の水軍が敗れて制海権を失ったりするにつれ、石山本願寺は次第に旗色が悪くなっていった。
1579(天正7)年12月、信長の働きかけによって朝廷が勅使を顕如の本拠・石山本願寺に派遣して、和睦の話を持ち出した。
翌年3月、顕如はこれに応じて信長と誓紙を交わしたが、今度は石山本願寺退去を巡って息子の教如(本願寺光寿)と対立することになってしまった。
顕如と妻・如春は石山本願寺からの退去もやむを得ないと判断したのだが、教如はこれに反対。
徹底抗戦を主張したのだ。
結局顕如は、翌年4月に教如ら抗戦派を残して石山本願寺を退去した。
信長は顕如に黄金30枚、如春に黄金20枚を贈っている。
信長にしては随分寛容な態度だから、本願寺との戦いがようやく終わって安心したのだろう。
顕如は石山本願寺を退去し各地を転々とした後、豊臣秀吉によって京都に土地を与えられ西本願寺を建立。
1592(文禄元)年、50歳で亡くなった。
信長と和睦した際、徹底抗戦を主張する教如を勘当したが、一部の熱狂的な信者が教如を支持し、後に家康から地を得て東本願寺を建立する。
こうして本願寺は、顕如の西本願寺(本願寺派)と教如の東本願寺(大谷派)に分裂することになったのである。
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