戦後80周年、福井紳一さんの本で代弁させてもらうｗ

ただ二つだけ説明。

 1928年パリ不戦条約に日本も一応締結していた。

つまり侵略戦争は禁じていたので、これをもって９条の流れはあた、従って押し付けでなく、日本の自主的憲法であるという主張も近年あるようだが、少し無理がある。

国際連盟を脱退し、主権国家として侵略戦争を遂行した、つまり第一次大戦後の国際平和への希求を破っているわけで、気持ちがあったから許されるなら法はいらない。

もう一つは、ほとんどの史書にないが、民衆が天皇制国家に構造に意識的に組み込まれていたわけだが、それが制度や機能は述べられていても、精神的位置づけの面ー山形有朋らの教育勅語を血肉化した民衆が、何故容易に昭和10年頃からファシズムの主体に躍り出てくるのか。

教育の二面性を明治政府は仕掛けていた、

東大はじめエリートは天皇機関説が正当な天皇の位置づけであったが、民衆には天皇は現人神として精神的支柱（西欧のキリスト教と同様なモノ）の絶対者と位置づけた教育をした。

即ち、支配者にとって、天皇も民衆も都合よく使える要素に過ぎない。

われわれは、美濃部達吉の天皇機関説が排斥されて弾圧されたのは、軍部によってだと単純化しているが、天皇機関説は官僚エリートは当たり前のこととして共有していた。

それが民衆側の天皇了解によって覆された、という点を見逃すと、軍部＝悪、国民＝被害者の戦後民主主義者とスターリニストのステロタイプに陥るのである。

こうしてみるなら、一部学者などに見られる、大正リベラリズムの系譜が、戦後平和論に綿々と引き継がれ生きてきたなども、苦笑せざるを得ない。

個人に思想が残っても、社会的に共通の善として具現化していなければ、思想は意味をなさない。