普遍的な〈牛性〉なんてものがあるという思想は、クマーリラなどバラモンの主張するところだ。ダルマキールティやディグナーガにとっては倒すべき敵の思想だ。脱社会の出家者の集団である仏教のサンガに対して、バラモン教の思想は、カーストのある社会制度つまりヴァルナ制度の根っこだからである。支配者は、支配のためのカーストの階級を永久不変の実在とし、そのための神学的根拠をバラモン教教義に求めた。所謂、ヴァルナの通りのスードラであったら〈スードラ性〉なるものがあり、クマーリラの考えであれば地上の個々のスードラはスードラ性の顕現となるので、何回生まれ変わってもスードラの魂は永遠にスードラ(奴隷)なわけだ。バラモン教の輪廻概念は仏教のものとかなり違う。
輪廻概念が古代インドで芽生えた時に、アーリア人バラモン階級がある入れ知恵をした。魂の階級、生まれ変わりにも階級があり、「天界」、「人間」、「畜生」、「餓鬼」、「地獄」の5種類とした。これをバラモン教の「五道」という教えである。支配階級のバラモンは、この死後に関わる「五道」の思想を、現世の社会階級にまであてはめた。天界の神々の下にバラモン（司祭階級、人間）、クシャトリア（武士階級、畜生）、バイシャ（庶民階級、餓鬼）、スードラ（奴隷階級、地獄）を定めたのである。(続く
訳）有普遍性的〈牛性〉，这样的想法是婆罗门主义的。“法称”或者“阵那“他们佛家来说，这是思想上的敌人。因为佛家集团是出家，从印度社会逃避的人们，但是婆罗门主义是建设古代印度社会制度的思想，设计所谓“种姓”制度。统治者将为了统治的种姓阶级，把种姓当永远不变的存在，为此向婆罗门教教义寻求神学的根据。由于Kumārila的想法，归属奴婢种姓的各人有“奴婢性”，各个的奴婢是从这个“奴婢性”的显现来的，所以不管重生多少次都是只当成奴婢出生。婆罗门主义上的轮回概念是不一样跟佛教的轮回概念。
在古代印度发生轮回概念的时候，雅利安人婆罗门阶级的思想跟现在的佛教轮回概念不一样。他们说灵魂也有阶层，“天人”、“人类”、“畜生”、“饿死鬼”、“地狱”这5种。这个时候没有"修罗"。这是婆罗门教的教义，叫“五道”。统治阶级的婆罗门，把“五道”思想，连上现世的社会阶级，设计阶层模拟这个“五道”。把上天下面规定4个阶层，这是模拟天人以外的4道，婆罗门（祭司阶级，人类）、库沙托利亚（武士阶级，畜生）、拜沙（平民阶级、饿死鬼）、苏德拉（奴隶阶级、地狱）。
