北一輝、石原莞爾、鷲谷日顕と法華経の人ばかりを紹介してますが。日蓮さんをはじめとして法華行者はエキセントリックですね。法華経のパワーが強すぎるからですかね。しかし、私が最初に法華経を読んだときは、私の脳裏には下のリンクのCMのように写りました。
つまり、私の目に法華経は、自らを偉大だと言う謎の広告に映ったわけです。しかし、肝心の中身というか、何でそこまで偉大かさっぱりわからなかった。
しかし最近、私個人の思考でですが、思い至った解釈があり。法華経は、仏教が迫害、弾圧された時のための戦略の指南書、というように読んでいます。迫害時のマニュアルだから偉大なんだな、と。それは、妙法蓮華経 常不軽菩薩品 第二十における迫害の予言でかなり直接的に表されていますが。その見地に立って法華経全体を俯瞰してみれば、いろいろな発見がありました。
妙法蓮華経信解品第四つまり長者窮子の喩えにおいて、仏法を全く知らない大衆に向かい説くときには、彼らと同じ文化、同じ階級に、同じ労働をして、同じ服装を纏い、潜入して法を説くべし、と言っていると理解しました。つまり、法華経はまだ仏教の普及していない下位カーストや、未開の地方や、外国への布教を戦略としていたのではないか、ということです。なぜなら観音経おいて海を渡り山越えてますから…これは遠征布教のことです。つまり、予め常不軽菩薩品のような迫害や弾圧があるのは織り込み済みということでしょう。
訳)北一輝，石原莞爾，鷲谷日顕，我在博客上只关注专门念法华经的人，从日莲来继续的归属法华行者传统的人都是太古怪的。但是我第一次阅读这个法华经的时候，我觉得法华经是一个自己说自己是伟大的奇怪广告，但是我不明确法华经的深层内容,不能理解日莲说的文底内容，因此我不知道法华经为什么伟大。
但是最近，我用自己的想法到达一个思想。法华经有可能是，被权力迫害，有弹压的时候的一个战略书。这个是"妙法蓮華経 常不軽菩薩品 第二十"上有预言的传教就从人家被鄙视，被扔石头，被棍子打。站在这个思想的岗位阅读法华经总体就可以理解很多事。
在妙法蓮華経信解品第四的窮子喩当中说的内涵是，如果我们对不知道佛教的民众解释佛法的时候，理解他们文化，装他们一样的服饰，当一样的阶层，一起干活，和他们一起生活才可以普及佛法。
并且，从这个内涵可以推想,法华经里头本来有计划传教对还没用普及佛法的下位阶层，外地，外国。因为在観世音菩薩普門品偈里说的内涵是渡海翻山越岭是为了传教去外地。因此在常不軽菩薩品可以预言了，传教就从外地人被鄙视，被扔石头，被棍子打。
