「枕草子」第三段は、正月一日の光景、七日の若菜摘みに続いて、同じ七日に宮中で行われる「白馬の節会」について、語られる。
白馬（あをうま）見にとて、里人（さとびと）は車きよげにしたてて見に行く。
中御門のとじきみ引き過ぐるほど、頭一所にゆるぎあひ、さし櫛も落ち、用意せねば折れなどして笑ふも、またをかし。
【語釈】
- 白馬（あをむま）…毛色が淡い青色を帯びた灰色の馬。白い馬。葦毛の馬。「白馬の節会」の略。
- 白馬の節会…一月七日、邪気祓いのために、馬寮（めりょう）から21頭の白馬を引き出し、天皇がそれをご覧になったあと、宴会を催す儀式。
- 里人（さとびと）…宮仕えをしていない人。あるいは、宮仕えをしているが、一時的にに実家に帰っている人。または、宮仕えをしている人の実家の人々。
- きよげなり…すっきりと美しい。きちんとしている。立派で見事だ。
- したつ（仕立つ）…（着物などを）きちんと仕立てる。作り上げる。支度する。飾りたてる。
- 中御門（なかみかど）…待賢門。
- 待賢門…平安京の大内裏の東面の中央の問題。
- とじきみ（戸閾）…門などの下部に仕切りとして渡した横木。
- ゆるぐ…揺れ動く。
- さし櫛…飾りとして髪に刺す櫛。
- 用意す…気を配る。注意する。準備する。
- また…再び。やはり、同じように。その他に、それとは別に。
清少納言の実体験に基づく話であるとすれば、まだ中宮定子に仕える前の、年若く「里人」だったころのエピソードなのかもしれない。
この部分で気になるのは、最後の「またをかし」の解釈だ。
「また」というのだから、「をかし」と評価する対象は、複数あることになる。
ここで語られているのは、次の二つだ。
- 実家住まいの人々が、車を立派に飾って見に行くこと。
- 車内での思わぬ頭突き事故で、櫛が折れるなどして大笑いすること。
宮中行事に触れる機会の少ない「里人」にとって、大内裏の中まで車を乗り入れられる「白馬の節会」は、まさに晴れの日であり、心躍る行事だったことだろう。
現場に向かうドライブ中も、ウキウキワクワクで、「をかし」かったことは間違いない。
待賢門まで来て、いよいよ大内裏に入るというので、期待がぐっと高まったところで車が大揺れ、頭ゴッチン、櫛ポッキリ。
箸が転んでもおかしい年頃の娘さんたちであれば、爆笑する場面かもしれない。
還暦過ぎの引きこもりオババ（私）なんかだと、「もうやだ、帰る」と、文句の一つも垂れるところだろうけれど、清少納言は、節会に向かうワクワク感だけでなく、車中での痛い珍事さえも、「をかし」と評価すべき、特別な出来事だったのだろう。
ひと目に触れることの少ない「里人」たる女性にとっての、晴れがましい公の場への外出。
格好よく整えた車の中での、めちゃくちゃ格好悪くて残念だけど、すごく笑える珍事。
前回の若菜摘みの場面にもあった、ギャップのある取り合わせが、ここでも披露されている。
【まるで怪しい意訳】
ホワイトホースフェスティバル、また名を「二十一頭の白馬たちによるエクソシズムの会」っていう、とっても縁起のいいらしいイベントを見学するというので、引きニートな私たちは、車をピッカピカに磨き上げて出かけていく。
行き先はもちろんパレス平安。
ドライブだけでもワクテカ状態。もう最高。
車がパレスのゲートを通過するときに、敷居みたいなのに乗り上げて、いきなりガクンと派手に揺れるから、相乗りしている人たち頭をごちーんとぶつけて、髪飾りは吹っ飛んで落ちるし、それをうっかり折っちゃったりして、痛いしガッカリだし、だけど、みんな笑いが止まらなくなっちゃって、それがまた、ほんとにおかしいの。
AIのCopilotにイラストを依頼したら、こうなった。(´･ω･`)
だいぶ違うけど、楽しそうだから良しとする。
(_ _).｡o○
「白馬の節会」に関する和歌を探したら、新古今和歌集に、臨場感のある詞書のついた歌があったので引用する。
延喜御時、女蔵人内匠、白馬節会見侍りけるに、車より紅の衣を出したりけるを、検非違使の糺さむとしければ、いひつかはしける
女蔵人内匠
大空に照るひの色をいさめても天の下には誰か住むべき
かくいへりければ、糺さずなりにけり
「新古今和歌集」巻第十八 雑下 1745
【語釈】
- 延喜…年号。901年〜923年。醍醐天皇の時代。
- 女蔵人（にょくろうど）…宮中に仕える下級の女官。
- 内匠（たくみ）…女蔵人の名前。
- 紅の衣…深紅色の着物。
- 検非違使（けびいし）…犯罪の取り締まりや訴訟などを扱う官。警察官と裁判官を兼ねたような役職。
- 糾（ただ）す…正しくする。罪の有無を調べる。
- ひの色…日の色と緋色とを掛けている。
- 緋（ひ）…燃えるように濃く明るい朱色。
- いさむ…禁止する。忠告する。
【多少怪しい意訳】
醍醐天皇の頃、女蔵人内匠という女性が、白馬の節会を見物に来て、乗っていた車から、禁止されている紅色の着物をチラ見せしていたのを、検非違使が取り締まろうとしたところ、 女蔵人内匠が詠んで渡した歌。
私の着物は「緋の色」。
青空に輝く太陽の色は「日の色」
発音すれば、どっちも「ひのいろ」。
あなたは「ひのいろ」は禁色だってお叱りになるけど、だったら太陽も取り締まらなくちゃ、筋が通らないわよね。
でも、太陽がなくなっちゃったら、地上には誰が住むっていうの？
こんな素敵な日に、堅苦しいことを言うのはやめて、お日様の下で楽しみましょうよ
このように言ったので、検非違使は女蔵人を取り締まるのをやめたのだった。
……
なんだか清少納言っぽいというか、食えない感じの女性だけれど、延喜の頃だというから、70年以上は前の人ということになる。
彼女も「枕草子」の「里人」たちのように、車で大内裏に乗り込んで、車の御簾の下から着物の裾などをチラ見せして、存在感を出していたのだろう。
車を駐車した場所は分からない。
白馬の節会の馬たちは、内裏の紫宸殿前の庭に集められたというけれど、女蔵人という、あまり身分の高くない女官の車が、そこまで乗り入れられたのかどうか。
けれども、検非違使が見回って、禁色をうるさく取り締まっていたというのだから、禁色の着用を許されるような、高貴な人々の集う紫宸殿前まで乗り入れていたのかもしれない。
In the era of Engi Lady Nyokurodo was watch- ing the White Horse Festival held on January 7, letting the hem of her red garment out on purpose from under the curtain of her car- riage, and was reproved by a police chief.
Hence this song:
If you forbid the color red, who can live underneath the sun?
Lady Nyokurodo
【怪しい逆翻訳】
エンギ時代、帝国文書管理局の女性職員が、一月七日のホワイトホースフェスティバルを見物していて、乗っていた車のカーテンの下から赤いドレスの裾をわざと出していたら、警察署長に叱られた。
それで、この歌を歌った。
「もしもあなたが赤い色を禁止したら、誰が太陽の下で暮らせるというの？」
レディ・ニョクロード
……
AIのCopilotさんに英訳をイラスト化してもらったら、車がオープンすぎて、着物の裾以外も全部見えてしまっているし、どうみても延喜の時代じゃなさそうだけど、女蔵人内匠さんのイメージは、こんな感じだったかもしれない。
長くなってしまったので、前回の若菜摘みの記事についての補足と訂正は、また後日に。
