https://bunbunshinrosaijki.hatenablog.com/entry/2023/02/28/200644

はじめに

　難関私立大学の一部で世界史の論述問題が出題されていますが、教科書の内容を時系列に説明できれば答案になる出題が大半です。

　そうした中で異彩を放つのが上智大学TEAP方式で、お困りの受験生が多いのか当ブログにアクセスが集中します。

　上智大学の一般試験世界史は悪問・難問・奇問のデパートとして悪名高く、『絶対に解けない受験世界史』の常連でしたが、文科省の入試改革にあわせて世界史の出題はTEAP方式の論述のみになりました。

作者:稲田義智
パブリブ

　問題は東進の過去問ライブラリーから。そのうち上智大学のHPにも問題と出題意図が掲載されるので、その際は追記します。その時にぶんぶんの解答例が大間違いならｺｿｰﾘ直します（インチキ）。

　解答例はぶんぶんのオリジナルであり、正解ではありません。

www.toshin-kakomon.com

過去記事

bunbunshinrosaijki.hatenablog.com

１　上智大学　TEAP方式　過去の出題

	史料１	史料２	小論述	中・大論述	大論述
2015	権利章典	フランス人権宣言	球戯場の誓いの意義40字	「世界を一回りしたのは1789年宣言だ」とはどういうことか120字	権利章典と人権宣言の「人権」の違い400字
2016	植民地の独立と課題	18世紀末のスペイン領ラテンアメリカとアメリカ合衆国の人口比率	アメリカ合衆国の黒人の立場と解放の歴史20字程度×４		スペイン領ラテンアメリカと13植民地の社会構造の違いを考察350字
2017	チェアダーエフの文章	トルストイの文章		両者のロシアのあるべき姿の考え方の違い300字	両者と文明論的意味。同じ論争をした日本やトルコの例をあげつつ300字
2018	ヨーロッパ統合に関する文章			文中のヨーロッパ統合を加速させる要因と抑制する要因について300字	ヨーロッパ統合の二つの形態とイギリスのEU離脱について300字
2019	第一次世界大戦の講和をめぐる複数の資料			中東欧に国民国家を適用する問題点120字	WW1後のヨーロッパの覇権の揺らぎ350字
2020	ザビエルについての記述			ザビエルを取り巻く世界の動き200字	イエズス会の活動が「香料と霊魂」と受け止められている理由と筆者の考え350字
2021	ロシアの中央アジア支配	カフカースにおける少数勢力の立場		19世紀を通じての国際的な綿花生産・供給の事情200字	カフカースや中央アジアにおける少数勢力の立場について叙述した文章の続きを書く300字
2022	アメリカ合衆国の黒人について	モザンビークの植民地支配		19世紀から20世紀にかけての合衆国の黒人差別制度の変遷200字	植民地支配の理想と実態とはそれぞれどのようなものであったといえるか300字
2023	「北の十字軍」に関する考察	大学生二人の「正しい戦争」についての話		北ヨーロッパ商業圏の特徴　200字以内	会話文の議論と問題文を結び付けて「北の十字軍」がどのようなものか説明する350字

　客観式の正誤判定問題５題、小～中論述１題、大論述１題、複数テキストの参照という形式が定着しました。

　正誤判定問題は完答可能、中論述は教科書の内容を時系列で理解できているかが問われます。おそらくこのふたつの出来が合否に直結します。

　大論述は2021年からは世界史の知識を使って課題文を読解し要約する出題が続いています。出題の趣旨を理解した要約が書ければ大きな差はつかない、逆に言うとそれを外すと大幅減点になると考えます。

２　2023年　解答例

設問１

凡例

○：正文　×誤文：間違いを含む単文。正誤ポイントを解説

難易度メーター（正解の後）

◎：必答　○：まあ解ける　△：やや難だか難関私大合格には必要

▲：かなり難しい　×：ドボン

（１）ｄ　◎

×アルビジョワ十字軍を開始したのはフィリップ２世（ジョン王と大陸領を争った仏王）で、提唱したのはインノケンティウス３世

（２）ｂ　◎

○神聖ローマ帝国はライン同盟の結成で消滅

×ａ　神聖ローマ帝国の最初はオットー1世

×ｃ　ベーメンは11世紀頃神聖ローマ帝国に編入された

×ｄ　カール4世はシュタウフェン朝ではなくルクセンブルク朝。シュタウフェン朝が　断絶して大空位時代になったので彼の時に金印勅書を定めた

（３）ａ　◎

○デンマーク女王マルグレーテの主導でカルマル同盟結成

×ｂ　北方戦争でバルト海の覇権はスウェーデンからロシアに移る

×ｃ　グスタフ＝アドルフは新教側で参戦

×ｃ　ソ連は国際連盟から除名されたのはフィンランドの提訴（冬戦争）

（４）ｃ　△

○インノケンティウス4世がプラノ=カルピニをモンゴルに覇権

×ａ　グレゴリウス暦の制定はグレゴリウス13世

×ｂ　ラテラン条約はムッソリーニ

×ｄ　教皇がイエズス会の布教方法（中国信者の祖先崇拝や孔子崇拝を容認した）を否認したので（典礼問題）、康熙帝は教皇が認める「イエズス会以外の宣教師」の布教を禁止した。

（５）ｃ　△

○プロイセンはウィーン議定書でラインラントを獲得

×ａ　フリードリヒ2世は領内全域での農奴解放は命じていない

×ｂ　フランクフルト国民議会の申し出をプロイセン王は拒否

×ｄ　七年戦争でプロイセンはイギリスと同盟

解答に向けて

　正誤問題パートは点を取らせる問題で、高校の学習内容が定着していれば、まず間違うことはありません。私立の入試問題をこなして、人名や事件名からその５Ｗ１Ｈ、特に「なに＝内容」を即座に思い出せるようにしましょう。

　(4)はｃを知っていれば即答ですが、ｄは「典礼問題」の内容と顛末の理解が必要です。怪しい人は復習しておきましょう。

　(5)ａのフリードリヒ２世は啓蒙専制君主とされ、農民の保護、宗教寛容令、拷問や検閲の廃止などを行ないましたが、彼はユンカー（領主貴族）の協力のもと支配権を行使していました。ユンカーは農奴を使って安価な穀物を西欧で売ることで生計を立てていたので（農場領主制。ドイツではグーツヘルシャフト）、フリードリヒ２世は農奴解放には踏み込めませんでした。

　つまり啓蒙専制主義とはユンカーに対してプロイセン王が「文化」の力でマウントを取ることが目的なので、専制の土台まで掘り崩しては意味がありません。

　プロイセンの農奴解放は自慢の陸軍（身分制軍隊）がナポレオン率いる「国民軍」にが完敗したことが契機になります。

　1781年に農奴解放令を発したのがオーストリア大公で神聖ローマ皇帝のヨーゼフ２世、フリードリヒ２世の宿敵マリア＝テレジアの子です。彼は同年に宗教寛容令も発布し、新教徒、正教会、ユダヤ教徒の住民に公民権上の平等を認めました。

　これはフリードリヒ２世に憧れてというより、貴族やカトリック教会を弱体化させてハプスブルク家に権力を集中させる目的でしたが、抵抗勢力の反対に遭い、農奴解放令は彼が1790年に急逝すると守られなくなりました。

　しかしヨーゼフ２世の「早すぎた改革」は1848年の革命や、多民族国家オーストリア＝ハンガリー帝国の政策に影響を与えました。

耕すヨーゼフ２世　著作権切れでパブリックドメイン

ソース Оповіданя з істориї австрийско-угорскої держави. Коломия、1914年

設問２

課題

ハンザ同盟を中心とする北ヨーロッパ商業圏の特徴　200字以内

指定用語　シャンパーニュ　生活必需品　フランドル　羊毛

解答作成に向けてのメモ

「北ヨーロッパ商業圏」→バルト海貿易と北海貿易

「特徴」→バルト海では材木や海産物など日常品、北海では毛織物と羊毛を扱う

「ハンザ同盟を中心とする」→ハンザ同盟はバルト海貿易の中心でブリュージュとロンドンにも在外公館を置いていた

「シャンパーニュ」→北海・バルト海貿易圏はシャンパーニュの定期市を通じて地中海交易圏と結びついた

解答例

十字軍運動を契機に遠隔地貿易が活発になると、北ドイツでは木材や海産物など生活必需品を扱うハンブルクやリューベックが台頭しハンザ同盟を形成した。またフランドル地方の毛織物産業の発展を背景にしたブリュージュやそこへ羊毛を輸出するロンドンなどでも商取引が盛んになりハンザ同盟の在外公館が置かれた。このバルト海・北海交易圏と地中海交易圏の商品を交換する都市も発展し、シャンパーニュ地方は定期市でにぎわった。199字

解答作成のポイント

　テーマが「ハンザ同盟を中心とした北ヨーロッパ商業圏の特徴」なので、ハンザ同盟の中心であるバルト海貿易の特徴（生活必需品の取引）と、その在外公館が置かれたブリュージュ、ロンドンなど北海貿易圏の特徴（毛織物と羊毛の取引）を書けば文意に沿う。

　「羊毛」「フランドル」の指定語句から、イングランドの羊毛がフランドルに輸出されその拠点にハンザ同盟の在外公館があったことが連想できるかが勝負の分かれ目。

　最後の指定語句「シャンパーニュ」で、バルト海・北海交易圏がシャンパーニュを通じて地中海交易圏と結びついていたことを示す。

　南ドイツのアウクスブルクの銀も入れたくなるが、指定語句にないし、「北ヨーロッパ商業圏」のあり方に字数を使いたいので割り切って割愛。

ブリュージュ（ブルッヘ）の運河の様子。パブリックドメイン

設問３

課題

大学生ふたりの「正しい戦争」に関する会話文における議論を問題文とむすびつけて、聖地イェルサレムへの十字軍や国土回復運動と比較しつつ「北の十字軍」がどのようなものか説明する（300字～350字以内）。

資料（抜粋）

テキスト１　「北の十字軍」

「北の十字軍」は中世における西ヨーロッパ世界の拡大運動のひとつである。

バルト海周辺やベラルーシやウクライナは12世紀には非キリスト教地帯だった。

第2回十字軍に乗り気でない北ドイツの諸侯に対して、教会が十字軍の目的を「すべての異教徒たちのキリスト教への改宗」と拡大解釈し、異教徒との戦いはイェルサレムの十字軍と同一というお墨付きを与えた。

かねてから西スラヴをわがものにしようと考えていた北ドイツ諸侯は北の十字軍を開始するが異教徒の抵抗に遭った。

彼らは神聖ローマ皇帝から特権を得てリューベックを利用して侵略を強めた。

インノケンティウス3世は北の十字軍を「自衛としての聖戦」とみなした。

現地の抵抗に対して当地に常駐するリヴォニア帯剣騎士団を創設された。

十字軍は異教徒に対して武力で勝るだけでなく、兵士は協会から戦争の正当性や来世が保証されていた。また征服した土地ではキリスト教化を進めるなど、進んだ西欧が遅れた異教徒を同化させるという自負があった。

ドイツ騎士団はプロイセンに進出し、異教徒の住むリトアニア大公国だけでなくキリスト教国のポーランドの領土も荒らした。

十字軍兵士たちは戦士や農民の区別なく異教徒を殺害し，奴隷化した。しかし異教徒の抵抗は激しく、特にリトアニアの抵抗で戦争は「消耗戦」となった。

リトアニアがポーランドと合併してキリスト教を受容するとドイツ騎士団は異教徒の討伐という大義を失い、ポーランド・リトアニア連合軍にタンネンベルクの戦いで大敗すると，ドイツ騎士団の領土は束プロイセンに限定され，世俗的なプロイセン公国となった。

ドイツ騎士団の蛮行は非難の対象となり、コンスタンツ公会議の議論を経て自然法や戦時国際法につながった。

ディーボルト・シリングの『ベルナー年代記』に描かれたタンネンベルクの戦い（1410年）。黒の十字架がドイツ騎士団。著作権切れでパブリックドメイン

テキスト２　大学生の会話

国際紛争は外交交渉などで平和的に解決すべきであり，いかなる武力行使もおこなってはならないという考え方がある。

実際には国連での議論をへて多国籍軍が派遣された例もある。軍事制裁を目的とした国連軍の正当性は、自衛権のみならず，相手国の何らかの行動を違法とみなして，平和・安全の回復を図るための武力行使という側面もある。

正義の戦争というのはヨーロッパ的である。

聖トマスは「正しい戦争」が成立する3つの条件を上げている。第一に権威による戦争であること（私的な戦争ではない）、第二に正当な理由があること（攻撃される倒が罪を犯している）、第三に攻撃する側が平和の実現など正しい意図を持っていること。

聖トマスは戦闘中の問題は論じていない。戦時法は国民国家が出現して戦時暴力が顕在化してきてからのこと。

聖トマスは十字軍を，グロティウスは三十年戦争を念頭に正戦論を展開していた。これを受けて，私たちも21世紀における「正しい戦争」とは何かを考え，ひいては国際平和を実現するために行動するべきだと思う。

解答例

北の十字軍は北ドイツ諸侯がバルト海周辺への経済的野心から始めた侵略戦争だが、野心を隠すためにキリスト教で自らを正当化した。この戦いは教皇や皇帝の支持を背景とする公的な戦争であり、相手側は異教徒であるという非があり、こちら側には彼らをキリスト教化、文明化するという正しい意図がある、聖トマスのいうヨーロッパ側からの一方的な「正しい戦争」である。イェルサレム十字軍や国土回復運動はキリスト教世界の回復、北の十字軍は異教徒のキリスト教化と大義に違いがあるが経済的野心が先立つのは同じである。北の十字軍はこの優越意識から異教徒を虐殺し同化を強要したが、異教徒の激しい抵抗を招き、彼らがキリスト教に改宗すると正義そのものが意味を失い終焉した。参戦した騎士団の蛮行は国際会議で問題視され国際法形成の端緒となった。350字

解答のポイント

小論文や論述問題の原則

事件について「どのようなものか説明」と言われたら、まず定義して、背景→契機→経過→結果→影響の順で整理するのがオーソドックス
「複数のテキストを結びつける」と言われたら、それぞれを抽象化して関連する点について論じる
「比較しつつ」と言われたら、双方の類似性と相違性について言及する

ぶんぶんの解答例の方針

「「正しい戦争」に関する会話文における議論を問題文とむすびつけて」とあるので、テキスト１の北の十字軍がテキスト２の「正しい戦争」に該当するのか、「三つの定義」について順を追って検討する。
テキスト１を読むと、北の十字軍は宗教的熱情から発したというよりは経済的野心が先にあってそれをキリスト教を使って正当化しているように思えるので、テキスト２の「『正義の戦争』はヨーロッパ的」に沿って、この戦いは経済的野心からの侵略戦争だとズバリ指摘する（定義・背景・契機）。
侵略戦争なのに抵抗されたら自衛の戦争という議論のすり替えを指摘する。
「キリスト教徒による布教や文明化は常に正しい」という正義感が兵士たちに「異教徒なんて殺されて当然」と思わせ残虐な行為に及んだことを指摘する（経過）。
「イェルサレム十字軍や国土回復運動と比較しつつ」なので、キリスト教の失地回復か異教徒のキリスト教化という大義の違い、イスラーム側もジハードという大義を持つなど異なる点があるが、経済的野心をキリスト教で隠蔽し虐殺や掠奪を正当化する点では同じ穴の狢であることを指摘する（比較・定義）
相手がキリスト教を受容したことで北の十字軍は戦争の大義を失い、敗北したことに言及する（結果）。
キリスト教徒の中にも彼らの蛮行を避難する者がいて、それが後の国際法の成立につながったことに言及する（影響）。