三宝に帰依します。
チベット仏教最大の謎。それは、「釈尊はなぜゾクチェンを説かなかったのか？」ということです。
ゾクチェンはボン教だけでなく、チベット仏教の一部でも伝承されています。しかし、上座部仏教を含む大部分の仏教徒たちは、釈尊とゾクチェンは無関係だと考えています。
釈尊はゾクチェンを悟っていたのでしょうか？パーリ語やサンスクリット語の文献にあたっても、そのことについてまったく言及されていません。
ところが、ボン教の文献には、その答えが明確に記述されています。最も古いゾクチェン経典『シャンシュン・ニェンギュ』には、九尊の善逝が登場します。
九番目の善逝はサンワ・ドゥーパと呼ばれ、これは釈尊の前世の姿なのです。大部分の仏教徒は釈尊がゾクチェンを悟っているとは考えません。
一方で、すべてのボン教徒たちは、釈尊は間違えなく本物のブッダであり、ゾクチェンを悟っていると信じています。
それではなぜ、釈尊はゾクチェンを説かなかったのかでしょうか？。その理由は、ブッダの教えは対機説法だからです。
インドで存命中、おそらく、釈尊はゾクチェンの教えを授けるに値する弟子に出会えなかったのです。そのため、釈尊はゾクチェンを説かなかったのだと考えられます。
ボン教の文献には、チベット仏教最大の謎の答えが隠されているのです。
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