ブッダ「お前は今まで"家"であると述べてきたものを"家"でないと言った。弟子よ、お前にとっての"家"は壁であったのか」

弟子「師匠、それは違います。壁がなくとも柱と屋根があればそれは家と呼べるでしょう」

ブッダ「では一体"家"なるものはどの時点で"家"となり、どの時点で"家"でなくなるのか」

弟子「師匠、それは我々の暮らしに安息を与えるものにできる時点でしょう」

ブッダ「つまり"家"なるものは個々人の思い方によって存在する時点が異なるというのだな。草原に生きる人は布の天幕にも安息の場を見いだすが、雨風の多い我がインドの地に生きる民はそうはいかない」

弟子「そういうことになりましょう」

ブッダ「弟子よ、お前は初め「家は存在する」と言った。しかし"家"というものなど初めから存在しないのだ。その存在は我々の心が作り上げたものでしかないのだ。」

ブッダ「同じことはあらゆるものに言える。存在は絶対的なものではなく、相対的に我々が生み出しているのにすぎない」

弟子「その点については納得しました、あなたが普段おっしゃられている"縁起"なるものはそのことですね」

ブッダ「そうだ」

弟子「師匠、確かにその考えは面白いものではあります。しかしそれが結局のところ、私の人生にとって何になるのでしょうか。私は空虚な言葉遊びを嗜むために家を捨ててきた訳ではありませぬ」

ブッダ「弟子よ、存在に囚われぬことで初めて我々は苦の呪縛から逃れられるのだ。我々が目指す地は、正にこの縁起の理解なくして辿り着けぬ」

ブッダ「我々はなぜこの世には"悪"なるものが存在するのかと心を悩ませている。しかし弟子よ、それは無益だ。"悪"などは初めから存在しないのだから。あらゆるものは我々が生んだ言葉でしかない、そこに絶対的な存在はないのだ」

そう…（無関心）

言葉遊び屁理屈浮浪者だよね

ブッダ「それは"悪"のみではない。"善"も"美"も"快"も存在しないのだ。」

ブッダ「我々は往々にして快楽に溺れる。その欲望は無限に尽きることはないが、我々の力は有限だ。ゆえに我々は必ず手の届かぬ快楽を前にして苦に苛まれることとなる」






ブッダ「しかし弟子よ、案ずるな。快楽とは絶対的なものではない。それは初めから存在しているのでない。ただ我々の心が生み出したものなのだ。ならばそれは必ず克服できる。そもそも我らがそれを生まなければいいのだ」

ワイ「ブラブリブルブラ思い出せ、俺様が一緒ならそこは家だぜ」

弟子くんさぁ…ちょっと生意気じゃね？

弟子「師匠、我々はどうすればそれを生まぬ人となれるのでしょうか」

ブッダ「弟子よ、"美"も"快"も"名"も、そして"苦"でさえも全て『言葉』であることを知れ。それらはみな先の木の家である。我々がそれを生み出したことを知るとき、我々はそれらへの従属から解放される」

ブッダ「それらは絶対的存在ではない。ただの言葉なのだから」

ブッダ「あるゆるものが存在しないことを知るとき、我々はついに"存在"に対して執着することを止めるだろう」

ブッダ「その時こそ、初めて我々は苦から解放されるだろう」

ええな

弟子「"苦"から解放されようと考えてる時点で"苦"を実体として捉えてしまっているのではないでしょうか？」

弟子「それでは永遠に"苦"から逃れることなどできないのではないでしょうか？」

ブッダ「弟子よ、それはお前が自身で考えることだ。私はただ、お前より少し先に道を歩く者にすぎない」

逃げてんじゃねえぞブッダ

弟子じゃなくてアンチだろこいつ

家は概念だよな

弟子のほうが先歩いてるじゃん

古代のひろゆき

弟子強すぎ

弟子「師匠、そのような煙をまくような物言いをなさらないで下さい。その道の先に何があるかを教えろなどとは言いません。しかし、その道を歩く方法くらいは教えて下さい」

ブッダ「これを語ることはあまり気乗りがしないが、そこまで言うのなら語ることにしよう」

これがひろゆきの倒し方か

最初に家って言葉作ったやつの定義に合わせるだけやろ

無やなくて無知

ブッダ「弟子よ、お前の言う通りだ。我々か言葉の中で苦から逃れる方法を考える限り、解脱に至ることは永遠にない」

ブッダ「弟子よ、だから私は言う。考えるのではなく、感じるのだ。言葉を超えるのに言葉を用いてはならない」 

ブッダ「『苦から逃れる』過程で『苦の存在を否定』すること、これは我々の常識からすれば大いなる矛盾である。苦を意識した時点で苦の奴隷となるが、目標が苦からの解放であるのに苦を意識しないというのは根本から不可能であるように思える」

ブッダ「この矛盾を乗り越える方法を私は言葉で説明することはできない、このことは言葉の範疇の外にあるからだ。」

ブッダ「私が言えるのはこれだけだ。お前がその矛盾を突き詰めて見つめ、もしそこに微かな光を見いだしたなら、迷うことはない、『全力で飛べ』　悟りはその先にある」

言葉じゃないんやね

ブッダ「私の話は以上だ」

弟子「…失礼します」

言葉なるものを真剣に見つめ、「言葉」を乗り越えることに人生を費やしたブッダは、生前に一冊の本も書かなかった。
今、現存する仏典は全て後世の弟子がブッダの伝承をまとめあげたものである。

おわり 

論破されとるやん

「お前自分で何言うてんのか分かっとんのか？」

レスバの強さだけで世界宗教の開祖になった男

やっぱ孔子って神やな

言わんとすることはわかるが、最低限の説明するためにまず言葉を真剣に学べや学べや

実は弟子の方が今日ワイらが知ってるところのブッダやったというオチやな

立川に住んでそう

言葉に囚われないことが大事なら念仏唱えるのって間違ってね？

まぁ言葉で分かる程度の事なら修行なんてせんでええしな

原始仏教と為政者の為に変質した後の仏教は全然ちゃうもんや

貧乏人からいかに自分は貧乏人って考えを外してやるかだけやからな宗教は。

貧乏人の卑屈な精神を緩和させてやるかわりに、少ない資産からさらにむしり取る。

ウィンウィンやで

方便とかいう全ての矛盾を無視する理論は宗教界最強やと思う

本すら書かないっていう方向性からして、言葉を乗り越える方法を他人に言葉で伝えるんは無理なんやろし
乗り越え方のわからん雑魚用の信仰方法広めるんは間違いじゃない気がするな