>>2
お前の因果を恨めとか言えば無限にボコれるじゃん

>>5
戒めにしては論理が破綻してるなぁ

>>6
何がどう破綻してるのか言わないと。

>>11
因果とかいうものがこじつけの後付けでしか無いじゃん

>>14
仏教とかいう作り話にそんなこと言っても…

>>15
作り話の割にはジジイとか真顔で言ってくるけどなｗ

>>17
これ

>>23
そもそも>>1は「因果」の仏教的な意味をわかってないぞｗ

>>25
自分は悪いことをしてないのに、自分に悪いことが起きることがあるということか？
それを引き起こすのは何の因果なの？

>>26
要は生まれてきて難病ですぐに死んだりする子供とかなんの因果だよって言いたいんだろ？
それを説明するのが輪廻で過去世で業を積んだのでそれが現世で現れたってこと

>>23
>>29
輪廻とか過去世とかまじで言ってるの？
ちょっと理解し難いんだが

>>26　>>30
ざっとした説明だが。


https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%A0%E6%9E%9C
因果（いんが、梵 hetu-phala）は、もとは仏教用語であった。
本記事では、主として仏教やインドの哲学における考え方について解説する。

仏教において因果は次のように説かれる。

善因善果（ぜんいんぜんか）…善が善をうむ
悪因悪果（あくいんあっか）…悪が悪をうむ
善因楽果（ぜんいんらっか）…善が楽をうむ
悪因苦果（あくいんくか）…悪が苦をうむ

善因には楽果、悪因には苦果が訪れるという法則を同類因・等流果と呼ぶ。
一方、因は善あるいは悪であり、果は無記であることにおいて、因と果は性質が異なることを異熟因・異熟果と呼ぶ。
単純に「善因善果・悪因悪果」について“善いことをすれば良いことが起こり、悪いことをすれば悪いことが起こる”と解説される場合があるが、
因と果は、生死を超えた概念であるために、今生の因が今生で果となるとは限らない。
また、「良いことをすれば思い通りのことが起きる」という独自な教えを説く団体もあるが、厳密には正確な解釈ではない。

>>33
これでも、ユダヤ・キリスト・イスラムあたりに比べるとかなり科学的世界観に近いんだよ。

>>34
だからと言って、人間が死後また人間に生まれ変わる保証はないだろ？

>>37
人に生まれ変わらないと証明出来ない以上可能性は消えない
魂があるならばの話だがな

>>38
因果応報は過去の人々の信仰としては正しいっていう意味？

>>40
宗教の話に科学持ち込まれてもなんとも言えん、ただの作り話

>>40
天国や地獄は社会的な倫理観を普及させるためにある。
現在もな。

>>43
でも人間誰でも悪い事したらお天道様が見てるって思ってるよね？
そういう感情を否定できないのよ

>>45
やっぱ信じてたか…
いや別に信じる事が悪い事だとは思わないが

>>64
追認試験で証明されない限りは仮説は仮説であって「科学」じゃない。